سحايب فيصل في حوار

سحايب فيصل في حوار لـ''عكاظ'':
أنا متخلفة جدا ورجعية وأكره أصوات الشاعرات

المصدر : علي بن اسماعيل (الطائف)


سحايب فيصل شاعرة تواجدت بشكل مكثف عبر القنوات الاعلامية وخصوصا منتديات الانترنت لها قلم نقدي حاد احيانا ولكنها ترتكز على رؤية واسعة تنبثق من ثقافة شعبية مدروسة ومتعمقة حاورناها فكانت جريئة في ارائها كالعادة.
* سحايب فيصل دعيني اكون صريحا في البداية عرفك الكثيرون كناقدة اكثر من كونك شاعرة.. ايهما اقرب الى نفسك سحايب فيصل الشاعرة ام الناقدة?
** في مثل هذا المسمى (شاعرة) حتى اليسا تستطيع ان تكون (شاغرة) حيز من الساحة الشعبية!! ولكن حينما امارس فن النقد فانني اعبر عن ثقافة امة لذلك ناقدة اقرب لعقليتي وتخصصي رغم ان شاعريتي اطغى.
* في رأيك كيف يصبح الشخص ناقدا?
** لا احد يستطيع ان يكون ناقدا الا حينما يكون متخصصا ودارسا للنقد منذ جذوره الاولى عند قدماء العرب وانتهاء بالمدارس الحديثة النقدية حتى يستطيع التميز بين الرديء والجميل من القصائد والناقد لايبدع الا بهذه العناصر: 1- الذكاء. 2- التخصص. 3- التجربة. 4- الثقافة.. واعني بها قد يكون متخصصا وصاحب تجربة شاعرا ولكن غير مثقفا او ذكي قد يكون شاعر ومثقف ولكن غير متخصص وهكذا.. الخ توفر هذه العناصر الاساسية توجد ناقدا مبدعا.
* هل سحايب فيصل درست النقد?

** نعم درست النقد دراسة اكاديمية وكذلك البلاغة والادب من الجاهلي الى الحديث والادب المقارن وامتلك التجربة نظرا للكتابة الشعرية في كل الاتجاهات والثقافة هي غذاء فكري تعودت على تعاطيه اما الذكاء فيحكم على الاخرين من خلال استحداث علم المنطق في النقد.
* هل القصيدة الشعبية ناجحة في الوقت الحاضر?
** القصيدة الشعبية نجحت فقط في الانسياب الوجداني وعلاج المشكلات العاطفية.. لكنها لم تقدم الى الادب غرضا جديدا بالعكس وجدت ان هناك غرضا شعريا اندثر وقمت باستنهاض همة الشعراء للخوض فيه وهو الشعر الفكاهي.
* حدث ان طلب منك ان تقيمي بعض الامسيات او تشاركي في البرامج الاذاعية المهتمة بالشعر.. لماذا رفضتِ?
** انا متخلفة جدا ورجعية ومؤمنة بولائي للعادات والتقاليد وخصوصية المرأة واعشق الفكر الشرقي واقبح ما ينفر سمعي هو ان تصدح شاعرة للجميع وتعري صوتها فيطمع الف مريض ويبقى من خصصت له هذه القصائد ضمن الركب.. امسية شعرية ومذياع وجمهرة رجال ونساء تدخل سرورا الى قلبي وانا اهب احد خصوصياتي وهي الصوت والكيان.. صوت الشاعرة فتنة للناس بل الشجرة الملعونة.. فلماذا يقطفها الجميع?
* في ر أيك هل قصائد الامير خالد الفيصل والامير بدر بن عبدالمحسن تجارب شعرية?
** لا نطلق عليهم تجارب شعرية بل منهجية هؤلاء يملكون اتجاهات ادبية ومنظمات شعرية فهم تخطوا دلالة التجارب.
خالد الفيصل منظمة شعرية يمتلك ادبا رؤيويا ومسموعا وبدر بن عبدالمحسن متحذلق فكري وفلسفي اعطى المنحى التجديدي حيوية البقاء.
* وهل صحيح ان محمد النفيعي ومحمد الرطيان والحميدي الثقفي وخالد قماش نجحوا في انشاء مدرسة الحداثة في الشعر الشعبي?
** النفيعي شاعر يمتلك ممارسة راسخة للشعر ومع ذلك هو متمرد فكري وشاعر (ميلتوني) نسبة الى الشاعر ميلتون الذي عاصر شكسبير ولكن لاتسألني عن نهايته الحداثية.
ومحمد الرطيان حاول ان يخرج تهريجيه واجاد في ان يكون في السفوح فيها.

الحميدي الثقفي نقلة واقعية اتوقع عرف ماذا يريد ويمتلك موازنة حذرة وخالد قماش لديه فن التخطيط ولكن خط الاستواء لم يبعث فيه نشاط الهمة ونقاشي معه كان حول الكسل التحفزي والكسل الفكري... والكسل المثمر الذي جعل الجميع يبحث عنه!! ونجاح مدرستهم لانحكم عليها الا بتخرج التلاميذ.
* ما رأيك بالشعر التجديدي?
** غالبا شعراؤه من اصعب الامزجة وخلاقون في الانكباب على المفردة اكثر من الصورة الشعرية اتابع الشعر التجديدي ولكن بدات اجد ان عائمية مذهبه الذي جعل بعض الشعراء يعتمدون الرمز والتحديث المتعمد ابعد تطبيع الاحساس فكرا لان التلوين العقلي في الصياغة موجود منذ العصر العباسي واي عصر ممكن ان يظهر فيه شاعر مجدد ولكن اين التجديد والجميع مقلد??
* هل تستطيعين ان تحكمي على شعر التفعيلة?
** شعر التفعيلة احكم عليه من خلال الموسيقى الداخلية في القصيدة ومعانيه سامية وله جمهوره ومن يعشق البوح سوف يعشق الصياغة بكل اشكالها وسيتابع جميع انواع الشعر واتجاهاته المذهبية.
* قمتِ ببحوث مهمة تخص الوسط الشعري, اي البحوث التي لاقت الاهتمام الاكبر في الساحة? وهلاّ ذكرتِ لنا باختصار نبذة عن ذلك?
** البنية الشعرية عند شعراء القبائل احد ابحاثي الذي شغلني لمدة عام ونصف صنفت فيه المفردات الاستعمارية التي دخلت اشعارهم وقد قام البعض بالاحتجاج.. والامكنة التاريخية التي قد تسلب من قبيلة ونجدها مذكورة عند قبيلة اخرى كان الموضوع حساسا جدا ولكني بصدد انتاجه قراءات نقدية كثيرة ومواضيع تتعلق ببنية النص ومكامن الخلل في القصيدة ومستويات التجويد والرداءة.. واسست تصنيف مدارس الشعر الشعبي وتياراته الادبية.
* لماذا اختلفت مع الشاعرة الراسية وما رأيك في حضورها الشعري? وهل تستحق ان نطلق على حضورها الشعري تجربة?
** الرأسية تضحكني حينما تزج بعض المصطلحات الثقافية في اللقاءات وبافتعال وانا انتقدتها عندما بهتت جميع الشاعرات وقالت انها لاتقرأ لهن ورشحت احد الشعراء بنبرة مدروسة وهي طريقة للفت الانظار بانها فوق الجميع رغم ان شعرها يعتبر تكرارا متزايدا وتجانسا استهلاليا وقد سئمنا هذا الطرح الذي يزكي النفس وانا مؤمنة بمدرستها الشعرية وصياغتها تعتبر الاجدر في جيل فقد التناغم الحقيقي بين البداوة ونكهة التطوير.. ولكن لاتمثل ريادة.
* الشاعرة هيفاء خالد (الكرز) هل تستحق تفوقها على الراسية?
** من قال انها تفوقت? ومن قال انني معترفة ان هيفاء خالد شاعرة? الراسية افضل بكثير وتمتلك شاعرية اكثر ولكن مستهلكة الافكار ومكررة ولكن هيفاء تمتلك قلما صحفيا فقط وكتابات نثرية ثقافية فكرية وجذورها لم تتأسس على الشعر كما هو لدى الراسية.
* اين يقف قلم سحايب فيصل وانتِ بين كل هؤلاء?
** اقف في الريادة لانني املك الاسس البدوية الشعرية الوراثية واملك الثقافة التي تؤهلني للمعرفة وابحث عن شاعرات يشبهنني.. لن تجد.. اما يمتلكن ثقافة وجهلا بالصياغة الشعرية او شاعرات ولكن سطحيات في التعليم.
* كيف هي استراتيجية قلب سحايب شعرا?
حينما يموت ماذا تقول
عمر البقايا ما نفعت قلب عايف.... مثل التعازي بلحظة الموت ما تفيد
*وحينما ينبض?
الحب عندي شيطنة يبي لها عمرن طويل... تلمح خيالي صدفتن مثل النجوم الخاطفة
الاعتداد والشموخ?
وان كان لك قلبن شفوقن على الغير.... اكرام حبي دفنه بكل خيره
العناد?
خير المبادئ ساكنن فيني وانا كلي هله.. كلي وداع ولا اعترف في مذهب الا مذهبي
اكبر خطا من قال باقي حب ولا مرجلة.... وكم فتاة فعلها في هالزمن بمية صبي
حينما يتحدى?
والله جرح خاطري لجل فرقاك...... وارحل بقلبن ما تفقد.. خويه
ما عاد لي نبضن بيغفر خطاياك... .كنت الضحية ومات حبك ضحية