الغيبة والنميمة في الاسلام وأسبابها ، ودوافعها ، وطرق التخلص منها !

[OM_SULTAN]

بسم الله الرحمن الرحيم


إخواني أخواتي الأفاضل
الغيبة والنميمة في الاسلام وأسبابها ، ودوافعها ، وطرق التخلص منها !


إخواني أخواتي الأفاضل سوف أقدم لكم في هذا الموضوع وقفات
مع الغيبة والنميمة وأسبابها ودوافعها

وطرق التخلص منها وهي على ثلاث أجزاء وسيتم طرح كل يوم جزء كي لا يمل
القارئ ولكي تصل المعلومة أفضل فقد عمدت في تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء

وإليكم الجزء الأول

أخي قف قبل أن تغتاب
إخواني أخواتي فالنقف مع أنفسنا وقفة محاسبة قبل أن نغتاب إخواننا /

الوقفة الأولى:
هل الغيبة عمل صالح تتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى فتزيد من
حسناتك وتزيدك بالتالي قربا من الجنة أم أنها على النقيض من ذلك؟

الوقفة الثانية:
هل تحب أن يغتابك أحد فيذكر عيوبك ومساوئك ـ وما أكثر العيوب
والمساوئ ـ فإن كنت لا تحب ذلك فإن إخوانك لا يحبون ذلك.

الوقفة الثالثة:
تذكر قبل أن تغتاب إخوانك هذه الآية: ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب
أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه [الحجرات:12].

الوقفة الرابعة:
تذكر قبل أن تغتاب أن الغيبة بضاعة الجبناء من الناس فالمغتاب
لا يتكلم إلا في حال الغيبة ولو كان شجاعا لتكلم وأظهر ما في نفسه في حال
وجود من اغتاب في الخفاء ولكنه جبان وضعيف الشخصية؟! هل تحب أن تتصف
بهذه الصفة القبيحة التي تخرم إنسانيتك؟

الوقفة الخامسة:
تذكر قبل أن تغتاب أن الغيبة زيادة ونقصان، فهي زيادة في
ذنوبك وسيئاتك ونقصان في أجرك وحسناتك، والسيئات والحسنات هي بضاعتك
يوم القيامة، فلك أن تختار في هذه الدنيا أن تزيد من حسناتك أو أن تزيد في
سيئاتك والرابح أو الخاسر في ذلك كله أنت فاختر لنفسك.

الوقفة السادسة:
تذكر قبل أن تغتاب هذه الأحاديث الشريفة وضعها نصب عينيك
وحري بك أن تحفظها.

قول الرسول صلى الله عليه وسلم :

{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت }. وقوله :

{ إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق }

وفي رواية مسلم { والمغرب }. وقوله :
{ كل المسلم على المسلم حرام: دمه

وعرضه وماله }. وقوله :
{ لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس
يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين
يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم }
وقوله لما مر على قبرين يعذب

صاحباهما فقال:
{ إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير وبلى، أما أحدهما فكان
يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من البول }

فدعا بجريدة رطبة أو بجريدتين
فكسرهما ثم أمر بكل كسرة فغرست على قبر فقال رسول الله :
{ إما إنه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين أو لم تيبسا }.

الوقفة السابعة:
تذكر قبل كل شيء من تعصي بالغيبة هل تعصي فلان وفلان؟
هل تخالف أمر فلان وفلان؟ لا إنك تعصي الله سبحانه وتعالى إنك تخالف أمر
خالقك وموجدك ورازقك والمتفضل عليك سبحانه وتعالى، إنك بالغيبة تحارب الله

عز وجل، فهل تحب أن تكون ممن يحاربون الله عز وجل؟

م\ن

[OM_SULTAN]

السؤال 249: ما الفرق بين الغيبة والنميمة؟

الجواب: الغيبة والنميمة كلاهما حرام، وكبيرة من الكبائر، والراجح عند أهل العلم أن هناك فرقاً دقيقاً بين الغيبة والنميمة، وبينهما عموم وخصوص، وذلك أن النميمة هي نقل حال الشخص إلى غيره على جهة الإفساده بغير رضاه، سواء كان بعلمه أم بغير علمه.
وأما الغيبة فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {ذكرك أخاك بما يكره}، فامتازت النميمة عن الغيبة بقصد السوء، وامتازت الغيبة عن النميمة، بكونها في الغيبة، واشتركا فيما عدا ذلك، ومن العلماء من اشترط في الغيبة أن يكون المقول فيه غائبأً، فالغيبة تكون فيما لا يرضيه، وإن لم يكن على وجه الإفساد.
لذا، فأن تذكر أخاك بما فيه بغمز أو قدح ولو بوصف، ولو بدعاء ويكون فيه تنقص فهذه غيبة، كما قال النووي في "الأذكار" عن غيبة العباد، فيذكر رجل على لسان آخر فيقول: اللهم اهده، فيشعر السامع أنه ضال، لذا قد تكون الغيبة بالدعاء، والله أعلم...

[OM_SULTAN]

اسباب الغيبه وطرق علاجها


أسباب ودوافع الغيبة والنميمة

1- ضعف الإيمان: وذلك بعدم الإكتراث بعقاب الله وعدم الإكتراث بمعصيته عز وجل.
2- التربية السيئة التي ينشأ عليها الطفل.

3- الرفقة السيئة: فالرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.
4- الكبر والتعالي واغترار الإنسان بنفسه ورؤيته لها أنها أفضل من الآخرين.
5- الحقد والحسد اللذان يدفعان بالإنسان أن يغتاب غيره.
6- التسلية وإضاعة وقت الفراغ.
7- إرضاء الآخرين من أصحابه.
8- الجهل، وذلك إما جهلاً بحكم الغيبة والنميمة أو جهلاً بعاقبتهما
السيئة وأليم عقاب الله سبحانه عليهما.

طرق علاج الغيبة والنميمة


1- التربية الحسنة والقدوة الصالحة.
2- الرفقة الصالحة التي تعين على الخير وتحذر من الشر.
3- إعمار وقت الفراغ، لأن الفراغ سلاح ذو حدين، فمن استغله
في الخير فهو الرابح في الدنيا والآخرة.
4- تقديم رضى الله على رضى الآخرين.
5- القناعة والرضى بما وهب الله سبحانه وتعالى وحمده على كل حال.
6- تقوية الإيمان وذلك بالعلم النافع وكثرة الأعمال الصالحة.
7- الإنشغال بعيوبك عن الآخرين وذلك بالبحث عنها ومعالجتها والتخلص منها.

[OM_SULTAN]

الغيبة والنميمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونسترشده ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يُضلل فلن تجد له ولياً مرشداً .
وأشهد أن لا إله إلا الله القائل
(وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ، هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ، مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ، عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ) .
وأشهد أن سيدنا ومولانا وقائدنا محمداً رسول الله القائل
((وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ ، الَّذِى يَأْتِى هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ، وَيَأْتِى هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ )) .
اللهم صل وسلم وبارك على هذا الرسول الكريم صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغُرِّ المحجلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

عباد الله: أوصيكم و نفسي بتقوى الله العظيم ، وأحثكم على طاعته
وأحذركم وبال عصيانه ومخالفة أمره ، وأستفتح بالذي هو خير
(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) .
أما بعد : فيا أيها الإخوة المؤمنون :
إن داء الغيبة والنميمة داء من أفسد وأفتك الأدواء
التي تبتلى بها الأفراد والجماعات، ومن ثَمَّ حذَّرنا اللهُ تبارك وتعالى من هذا الداء
في كتابه العزيز فقال:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ

الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ
أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ) .

إن أشد ما يكرهه الإنسان وينفر منه طبعه أن يتناول لحم ميت ليأكله،
وأشد منه غلظة وأكثر منه بشاعةً أن يكون ذلك الميت أخاه ،
بهذه الصورة البشعة المستقذرة شَبَّه الله الغيبة وما يتناوله
المغتاب من أخيه المُستغاب، وشبه الله الغيبة بهذه الصورة لينفر
الناس منها كما ينفرون من ذلك ولتستقر في نفوسهم بشاعتُها.
والغيبة هي أن تذكر أخاك بما يَكْره،
قال صلى الله عليه وسلم (( أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ ))؟
قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ(( ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ )).
قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِى أَخِى مَا أَقُولُ؟ قَالَ
(( إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ)) .
فالغيبة إذاً هي ذكرك أخاك بما يكره سواء كان ذلك فيه أو لم يكن فيه،
على أن ذكرك ما فيه تتناوله حرمة الغيبة، وذكرَك ما ليس فيه
تتناوله حرمة البهتان والعياذ بالله تعالى. وسواء كان ذلك بحضوره أو
بغيابه، أو كان ذلك في خُلُقهِ أو خَلْقهِ كل ذلك اعتداء على
حرمة المسلم ونيلٌ من عرضه وشخصه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

((كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ)) .

والنميمة هي نقل الحديث من قوم إلى قومٍ، أو من إنسان إلى
إنسانٍ آخر على وجه الإفساد، فهي خصلة ذميمة تجلب الشر
وتدعو إلى الفرقة، وتوغرُ الصدور، وتثير الأحقاد وتحطُّ بصاحبها
إلى أسفل الدركات، وتنفر الناس منه، فيصبح ولا أنيس له ولا جليس،
والعاقل من تبرَّأ من تلك الخصال الدنيئة ، وتطهر من أدرانها الخبيثة ،
وعمل على محاربتها بكل ما في وسعه، قال تعالى

( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ، هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ، مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ، عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ)) .
فالغيبة والنميمة يا عباد الله داءان خطيران يسببان عذاب القبر
وشدة الحساب، فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ(( إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِى كَبِيرٍ
أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ)) .
والغيبة والنميمة انتهاك لحرمة المسلم التي أوجب الله عز وجل
و رسوله صلى الله عليه وسلم صونها، وحفظها، فقد خطب
صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال (( فَإِنَّ اللَّهَ حرَّمَ عَلَيْكُمْ دِماءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِى شَهْرِكُمْ هَذَا، فِى بَلَدِكُمْ هَذَا)) .
فالغيبة خيانة وهتك ستر وغدرٌ وإيذاءٌ للمسلمين، وهي زادُ الخبيث،
وطعامُ الفاجر، ومرعَى اللئيم، وضيافةُ المنافق، وفاكهةُ المجالس المحرمة.
ولقد بَيَّنَ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطر الغيبة والنميمة
وإثمهما وسوء عاقبة أصحابهما
فقال عليه الصلاة والسلام((لما عُرج بي مررتُ بقوم لهم أظفار من نُحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم )) .
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم:
حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ بعض الرواة: تَعْنِى قَصِيرَةً. فَقَالَ:
(( لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ )) .
إن كلمة السيدة عائشة رضي الله عنها على ما فيها بالنسبة لما
نحن اليوم عليه من نيل من أعراض المسلمين وذكر عيوبهم
ومثالبهم ونقائصهم لا تُعتبر شيئاً. عباد الله:
لما عَلِمَ سلفُنا الصالح حرمة الغيبة وأدركوا خطرها على
المجتمعات، وخطورتها على المغتاب في يوم العرض على
الله تعالى أمسكوا ألسنتهم عن التكلم في عرض أحد أو طعنه
أو شتمه، وشغلوها بذكر الله وطاعته، والأمرِ بالمعروف
والنهي عن المنكر ، وإذا جاءهم فاسق بنبأ لامُوهُ على نقله
الحديث، وحذروه من مغبة سوء فعله، فقد جاء رجل إلى
عمرو بن عبيد فقال له: إن الأسواريَّ ما زال يذكرك في مجالسه
بشرٍّ، فقال عمرو:
ياهذا ما راعيت حقَ مجلس الرجل حين نقلت إلينا حديثه،
ولا أديتَ حقي حين أعلمتني عن أخي ما أكره ، ولكن قل له :
إن الموت يعمنا، والقبر يضمنا ، والقيامة تجمعنا، والله يحكم
بيننا، وهو خير الحاكمين. ورُوِيَ أن رجلاً قال
لعبد الملك بن مروان: إني أريد أن أُسِرَّ إليكَ حديثاً، فأشار الخليفة
إلى أصحابه بالانصراف ، فلما أراد الرجل أن يتكلم قال الخليفة:
قِفْ، لا تَمْدحني، فأنا أعلم بنفسي منك، ولا تَكْذِبْني فأنا لا أعفو
عن كذوب، ولا تَغْتَبْ عندي أحداً فلستُ أسمع إلى مغتاب فقال الرجل:
هل تأذن لي في الخروج؟ فقال الخليفة : إن شئت فاخرج. أيها المسلمون:
هذه مخاطر الغيبة وطرقُ علاجها ، ولا تباح إلا لغرض شرعي
كأن يعلن المظلوم عن ظلمه ، أو يُدعى إنسان للشهادة، أو يشهدَ
من غير أن يُدعى لإثبات حق قد يضيعُ.
قال تعالى(وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ) .

فإحقاق الحقوق والسعيُ في إيصالها لأهلها مما هو مطلوب ومأمور به شرعاً.
فقد سألتْ هِنْدُ زوجة أبي سفيان رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ ، وَلَيْسَ يُعْطِينِى مَا يَكْفِينِى وَوَلَدِى ، إِلاَّ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهْوَ لاَ يَعْلَمُ فَقَالَ(( خُذِى مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ)) .
كما تجوز الغيبة عندما يسألك إنسان عن مصاهرة إنسانٍ أو مشاركته
أو معاملته فإنه يجوز لك أن تبين مِنْ حاله وواقِعه بقدر الحاجة وبنية
النصيحة لا التشفي. كما أن المجاهر في المعاصي لا تحرم
غيبته إن أُمِنَ شَرُّهُ، وكذا الفاسق والمنافق والمارق من الدين.
كي يجتَنَبْ الناس شرورهم. عباد الله: أما النميمة فهي أشد
خطراً من الغيبة ، لأنها نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة
الإفساد والفتنة، وهي تورث الفتنة والضغينة وتفرق بين المتآلفين،
وتفضي إلى كثير من المفاسد والشرور ، والنمام بنميمته يباعد
ويفرق بين المتآلفين ، ويفصم عقدة النكاح بين الزوجين،
ويسبب الحرب بين الأهلين، ثم إن النمام يجمع إلى قبح
النميمة قبح الغيبة لأنه يهتك ستر أخيه وبذكر عيوبه، وهو حين
يسعى بين الناس بالإفساد يقترف جريمة الغدر والخيانة ،
ولقد حذر الله عز وجل المؤمنين شر النمام ونهاهم عن تصديق
قوله وصرح لهم بفسقه فقال جل شأنه
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) .
فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن المسلم من سلم المسلمون
من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه ،
واعلم أخي المسلم أن من نَمَّ لك نَمَّ عليك ومن نقل لك خبر سوء
سينقل عنك مثله. أقول قولي هذا وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم