رقصات شعبية تجسد الاصالة والتمسك بالتقاليد المتوارثة
وهي كالعرضه في دول الخليج
العيــــالة
" العيالة" فن عربي أصيل يصعب تحديد تاريخه يتضمن رقصاً وغناء جماعياً. وتؤدّى "العيالة" في كل المناسبات الاجتماعية والوطنية باعتبارها الفن المحلي الأكثر تجسيداً لتاريخ وخصائص الدولة.
و"العيالة " هي رقصة الحرب العربية أو بتعبير أصح رقصة الانتصار بعد الحرب، وتسمى "بالرقصة الشريفة" أي لا يؤديها إلا العرب الخّلص الشرفاء.
يشترك في أداء "العيالة" الفرقة المحترفة. والت تكون مقصورة على العازفين على الطبول والدفوف والطويسات "الآلات النحاسية" وبعض المنشدين والراقصين ويشاركهم الهواة أيضاً من المدعوين والحضور.
تبدأ الرقصة حين يعطي قائد الفرقة إشارة البدء، ففي هذه اللحظة يأخذ حملةُ الطبول بالضرب بشدة على طبولهم، ويبدأ الصفان بالرقص والحركة المستمرة لفترة طويلة، وفي أثناء الرقص يتحرك حملة الطبول في اتجاه الصف المواجه بينما يتحرك حملة السيوف في الاتجاه المعاكس، وتتضمن "العيالة" فنوناً حركية وغنائية متنوعة كإطلاق الأعيرة النارية والتلويح بالسيوف اللامعة والخناجر المعقوفة، وكل ذلك في عرض بديع للقوة والرجولة والفروسية، تلك القيم المستمدة من حياة البداوة والصحراء.
ويختلف أسلوب أداء رقصة "العيالة" عند البدو في الإمارات عن أسلوب أدائها عند الحضر، ففي مناطق البادية تشارك الفتيات الرجال الرقص، ويتخلل الرقصة خروج أحد الراقصين من الشباب من الصف شاهراً خنجره اللامع المطعّم بالفضة فيرقص به في شكل مبارزة مع إحدى الفتيات اللواتي يتوسطن الحلقة، تستمر المبارزة الراقصة إلى أن يتعب أحدهما فيخرج من الحلقة وسط تهليل الحضور وصياحهم.
ومن أهم الأغراض في شعر "العيالة" أيضاً، الغزل .
الفن الشعبي في الإمارات حلقة وصل نابضة بالحياة تنقل للأبناء حياة الأجداد والآباء بكل تفاصيلها من تجارب وأصالة وتقاليد ورقصات شعبية لعل أشهرها وأجملها وأروعها تعبيراً رقصتي العيالة والحربية، حيث تجسدان الصفات العربية الأصيلة من حب الفروسية ومجابهة الأعداء والانتصار عليهم.وتحظى الفنون الشعبية في دولة الإمارات لذلك باهتمام خاص، وتتعدد الجهات التي تسعى للحفاظ عليها، كما تكثر كذلك مناسبات إحيائها وتخليدها في ذاكرة الأجيال الجديدة، من خلال عشرات من فرق الفنون الشعبية التي يزداد عددها باستمرار.
وتعتبر العيالة أقدم رقصة معروفة في المنطقة (ويقابلها العرضة في باقي دول الخليج) وتؤدى في كل الأعراس ومعظم المناسبات، وإن كانت في الماضي بمثابة «النفير العام» للحرب، إلا أنه ومع مرور الزمن أصبحت «العيالة» نفيراً عاماً لمناسبات أخرى غير الحرب مثل الزواج والطهور وغيرها.
وتؤكد جمعية النخيل للفنون الشعبية بدولة الإمارات كما يشير موقع (ايلاف) أن العيالة تحتل مكانة الصدارة بين كل فنون منطقة الجزيرة العربية، وهي فن عربي عريق في أصالته ولكن يصعب تحديد تاريخه. وهي عبارة عن فن جماعي من الرقص والغناء في آن، وتؤدى في كل المناسبات الاجتماعية والوطنية.
والعيالة هي رقصة الحرب العربية أو بتعبير أصح رقصة الانتصار بعد الحرب، انتصار الشعب ودحره لعدوه وإخضاعه واستسلامه. ويرى كثيرون أن الغاية من وقوف الفتيات اللاتي يتمايلن بشعورهن أثناء العيالة «النعاشات» يعود إلى أيام حروب العرب القديمة ، عندما كانت الفتيات يخرجن من بيوتهن وينزعن أغطية رؤوسهن ليثرن حمية وحماسة الرجال للدفاع عن شرف القبيلة وعرضها.
ويوضح تقرير حديث ورد في موسوعة خاصة لغرفة تجارة وصناعة أبوظبي، أن العادة جرت أن يضم صف راقصي العيالة 25 راقصاً كحد أدنى و50 راقصاً كحد أقصى، وينقسم هذا العدد إلى مجموعات حملة الطارات والدفوف والطوس والتخامير.
ومع العيالة يقف المرء منتشياً يتجاوب بشكل لا إرادي مع أصوات الطبول ويهتز لا شعورياً مع حركات الراقصين الذين يقفون في صفين متقابلين ويقف في الوسط بينهما حملة الطبول، وعندما تبدأ الرقصة يبدأ حملة الطبول بالضرب بشدة ويبدأ الصفان بالرقص والحركة، وفي هذه الأثناء يتحرك حامل الطبل في اتجاه الصف المقابل ويتحرك حملة السيوف في اتجاه الصف «المعادي».
ويبدون وكأنهم يبارزون الأعداء، وعندها يطأطيء أفراد الصف المقابل رؤوسهم علامة الهزيمة والتسليم، ويبقون كذلك إلى أن يعود حملة السيوف والطبول إلى الخلف مكللين بالنصر، ثم يبدأ أفراد الصف المعادي، برفع رؤوسهم وتستمر الرقصة إلى نهايتها.
أما رقصة الحربية فتخص البدو، وهي توازي في أهميتها رقصة العيالة مع اختلاف بسيط سببه اختلاف حياة البدو عن الحضر، فالحربية تخلو من الطبول وتكتفي بالإيقاعات البدوية الملازمة للغناء وأصوات المغنين وحركاتهم، وتتغنى أشعارها بالحروب والأسلحة ولذلك فهي تعتبر نفير الصحراء، وكما في العيالة يصطف الراقصون في الحربية في مجموعتين متقابلتين ويبدأون الرقص والغناء باناشيد فلكلوريه مشهوره من القصائد القديمه.
ملاحظة:-
اما رقص النساء فهذا محرم و لم يكن موجود لافي اليوله الحربيه ولا في العياله ولا في العرضه ونعاش البنات كان في سن السادسه والسابعه الى الثامنه قبل البلوغ وبعد ذلك
تحجب البنات التزام الدين ومخافة الله
العياله
يحتل هذا الفن الشعبي مكان الصدارة بين كل فنون الخليج و سائر ارجاء الجزيرة العربية كلها.
و"العيالة"فن عربي اصيل بل عريق في اصاله , و يصعب تحديد تاريخه. و هي عبارة عن فن جماعي يتضمن رقصا و غناء جماعي . و تؤدي"العيالة" في كل المناسبات الاجتماعية و الوطنية , كما يحرص المسؤولون في دولة الامارات على ابرازها و تقديمها امام رؤساء الدول و كبار الزوار الذين يزورن الامارات باعتبارها الفن المحلي الاكثر تجسيدا لتراث و خصائص الدولة.و"العيالة" هي رقصة الحرب العربية او بتعبير صح رقصة الانتصار بعد الحرب , انتصار الشعب وحدره لعدوه واخضاعه و استلامة, لذلك فئان هذه الرقصة تجسد قيم الشجاعة و الفروسية و البطولة و القوة العربية.. تسمى "بالرقصة الشريفة " اي لا يؤديها الا العرب الخلص الشرفاء.
يشترك في أداء " العيالة " الفرقة المحترفة و الهواة أيضا من الدعوين و الحضور . و غالبا ما تكون فرقة اليعالة مقصروة على العازفين على الطبول و الدفوف و الطويسات " الألات النحاسية " و بعض المنشدين و الراقصين شاركونهم في الإنشاد و الرقص بعض الحضور الذين يحبون و يعشقون هذا الفن .
تؤدي رقصة " العيالة " من خلال صفين متقابلين من الرجال و كل صف يقف أفراده متلاصقين بشدة و متشابكين و الأيدي من الخلف , فكل رجل يشبك بيده حول خصر زميلة حتى يبدو الصف الواحد متلاحما كبينان مرصوص , دلالة على التماسك و التآزر القبلي . و تتوسط الصفين الفرقة المحتلرفة التي تقوم بالضرب على الطبول المختلفة الاشكال و الدفوف و الطوس "الآلات نحاسية" فتقدم اللحن و الاقــاع الحماسي المناسب للنص المؤدي , يراس هذه الفرقة رجل يحلق طبلة اسطوانية الشكل ذات وجهين و تسمى "كاسر" يدق عليها بقوة كي يخرج منها ايقاع عاليا حماسيا يناسب المقام و تعتمد علية "العيالة" اعتمادا رئيسا يسما "الابو".
تبدا الرقصة حين يعطي قائد الفرقة اشارة البدء,ففي هذه اللحظة يئاخذ حملة الطبول بالضرب بشدة على طبولهم , و يبدا الصفان بالرقص و الحركة المستمرة افترة طويلة , و في اثناء الرقص يتحرك حملة الطبول في اتجاه الصف المواجه بينما يتحرك حملة السيوف في الاتجاه المعاكس , و يبدو كأنهم يبارزون الاعداء , حيث يبدو أحد الصفين بإنشاد الشطر الأول " الصدر " من ابيات النشيد او القصيد , و عندئذن تنحني مجموعة الصف الثاني عند سماعها لهذا الشرط الاول تعتدل مجموعة المقابل"الثاني" و يتكرر انشاد الشطر نفسه , فتؤدي مجموعة الصف الاول نفس الانحناء "حرمة الخضوع و التسليم" و هكذا يؤدي كل شطر من ابيات القصيدة بين ما ينتقل رئيس الفرقة الى كل صف اثناء القائه لبت القصيدة و بهذه الطريقة يتبادل الصفان القاء القصيد كما كما يتبادلان الخضوع و التسليم الجماعي حتى لا كون احد الصفين غالبا او مغـلوبا , و يستمر الاداء و القاء القصيد و الانحناء و الرقص على ايقاع الطبول المنغم حتى ينتهي اداء نص القصيد . و يعد رئيس الفرقة بمثابة المخرج لحركات و اداء الصفين.
و تتضمن " العيالة " فنونا حركية و غنائية متنوعة فعدا العزف و الرقص المصاحب للغناء الجماعي هناك اطلاق الاعير الناري و التلويح بالسوف اللامعة و الخناجر المعقوفة , و كل ذالك في عرض بديع للقوة و الرجولة و الفروسية , تلك القيم المستمدة من حياة البداوة و الصحراء.
و يختلف اداء رقصة " العيالة " عند البدو في الامارات عن اسلوب اداءها عند الحضر , ففي مناطق البادية تشارك الفتيات الرجال الرقص , و يتخلل الرقص خروج احد الراقصين من الشباب من الصف شاهرا خنجره اللامع المطعم بالفضة فيرقص به في شكل مبارزة احدى الفتيات اللواتي يتوسطن الحلقة , وتستمر المبالزة الراقصة الى ان يتعب احدهما فيخرج من الحلقة وسط تهليل الحضور و صياحهم. تمسك شاعر "العيالة" بالايمان با لله ايمانا حقيقيا خالصا.
و من اهم الاغراض في شعر "العيالة" ايضا , الغزل حيث يتطرق شاعر العيالة الى تجربتة الذاتية و قصتة مع الحبـيـبة و ذكر محاسنها , و غالبا ما تكون مقدمة القصيدة غزلية كمحاكاة للشعـر العربي القديم منذ الشعر الجاهلي الذي ابتدع هذا الاسلوب . ومن نصوص "العيالة" في تسجيل المعارك و الغزوات:
دارن ياللي سعد في الجومة جاها
طير عجلان شاقتــني مظــاريــــبة
عقب ما هي عــيوز اتجـدد صبــاها
زيــنها يا عــــرب قامت تــماريـــب
وفي الفخر يقول الشاعـــر:
يا صـــــانع الــبندق يحطيت العافية
ويــــــــش الـــــذي حــــــدك عـــلينا
قوم قــرب المصـــيوب و المصــيوب
رياله و انـــــــا بايـــــت بخـــــير
والــــــــعــــيد عــيدنا في ايـام الــــبلد
و الخــــيل و الشـــبان و باس شــديد
نمشي على المشدوخ و ايامـنا سعـــد
والله ولي التوفيق
عبر الاميل
آخر تعديل abo _mohammed يوم 03-08-2006 في 02:56 AM.
العرض العادي
