سورة العلق :تعريفها وتفسيرها وافضلها وسبب نزولها

[OM_SULTAN]

سورة العلق :تعريفها
وتفسيرها وسبب نزولها فضلها


1- ابن بابويه: بإسناده ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «من قرأ في يومه أو ليلته: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) ثم مات في يومه أو في ليلته ، مات شهيدا ، وبعثه الله شهيدا ، وأحياه شهيدا ، وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله تعالى مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)».[1238]
2- ومن (خواص القرآن): روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) ، أنه قال: «من قرأ هذه السورة ، كتب الله له من الأجر كمثل ثواب من قرأ جزء المفصل[1239] ، وكأجر من شهر سيفه في سبيل الله تعالى ، ومن قرأها وهو راكب البحر سلمه الله تعالى من الغرق».[1240]
3- وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من قرأها على باب مخزن ، سلمه الله تعالى من كل آفة وسارق إلى أن يخرج ما فيه مالكه».[1241]
4- وقال الصادق (عليه السلام): «من قرأها وهو متوجه في سفره كفي شره ، ومن قرأها وهو راكب البحر سلم من ألمه بقدرة الله تعالى».
تعريفها
سورة العلق سورة مكية وتسمى كذلك سورة اقرا
وهي تعالج القضايا الاتية:
1// موضوع بدا نزول الوحي على خاتم الانبياء محمد ((صلى الله عليه وسلم ))
2// موضوع طغيان الانسان بالمال وتمرده على اوامر الله سبحانه وتعالى
3//قصة الشقي ابي جهل ونهيه الرسول (( صلى الله عليه وسلم )) عن الصلاة
آياتها 19 . و ترتيبها بالمصحف السادسة والتسعون .
و هى أول ما نزل من القرآن الكريم .
و بدأت بفعل أمر " اقرأ "و السورة بها سجدة في الآية رقم 19 .
سبب نزول هذه السورة الكريمة
هذه السورة - عند جمهور العلماء - أول ما نزل من القرآن
وسبب نزولها
فيما أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقري قال: أخبرنا عبد الله بن حامد الأصفهاني قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثني محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهري قال: أخبرني عروة عن عائشة أنها قالت اول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت ما أنا بقارئ قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد فقال {اِقرَأ بِاِسمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ} حتى بلغ ما لم يعلم فرجع بها يرجف فؤاده حتى دخل على خديجة فقال: زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال: يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال: قد خشيت علي فقالت له: كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق رواه البخاري عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق.
و قوله تعالى: ( فَلْيَدْعُنَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ إلى آخر السورة )17.
نـزلت في أبي جهل.
أخبرنا أبو منصور البغدادي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يزيد الخوزي، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، أخبرنا أبو سعيد الأشجّ، أخبرنا أبو خالد بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاء أبو جهل فقال: ألم أنهك عن هذا؟! فانصرف إليه النبيّ صلى الله عليه وسلم فزبره، فقال أبو جهل: والله إنك لتعلم ما بها نادٍ أكثرَ مني، فأنـزل الله تعالى: (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ) قال ابن عباس: والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية الله تبارك وتعالى
وتفسيرها هو:
يقول الله عز وجل في سورة العلق:
﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ(5)﴾
أوَّل آية أُنْزِلَت في كتاب الله تعالى: اِقرأ، فهذا الدِّين العَظيم دِينُ عِلْم ودينُ حقيقة، ودين مَنْهج ودليل وتَعليم وعَقْل، إلا أنَّ القِراءة مُطْلقة وواسِعَة جدًا، ويجب أن تقرأ باسم ربِّك، وما لم تَخْتَر مَوْضوعًا يَنْفَعُكَ في الدنيا والآخرة فهذه القِراءة لا تنْفَع، وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام ربَّهُ فقال:
((اللهمّ إنِّي أعوذ بك مِن عِلْمٍ لا ينفَع زمِن قلبٍ لا يَخْشَع، ومِن عَيْنٍ لا تَدْمَع، ومِن أُذُنٍ لا تَسْمَع))
وليس كُلّ عِلْمٍ نافِع، فَهُناك عِلمٌ نافِع وغير نافِع، وليس كلّ عِلمٍ مُسْعِد والعِلم الدِّيني هو وحْدهُ المُسْعِد في الدنيا والآخرة، فقوله تعالى: اقرأ فهِيَ قِراءة ليْسَت مُطلقَة ؛ بل قِراءَةً تنتهي بِها إلى ربِّك، وتتعرَّفُ بها إلى ربِّك، وتُعَظِّم فيها ربَّك، وقِراءَةً هادِفَة.

قال تعالى:
﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)﴾
أكْرَمَك بِنِعْمة الوُجود، وأكْرَمَك بِنِعْمة الإيجاد والإمْداد، والهُدى والرَّشاد، ثمَّ قال تعالى:
﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)﴾
﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7)﴾
﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8)﴾
الآن وازِنْ بين شَخْصَيْن ؛ قال تعالى:
﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْداً إِذَا صَلَّى (10)﴾
رَجُلٌ يَنْهى الناس عن الصلاة ؛ حديثُهُ كاذِب ومُنْحَرِف ولئيم وأناني وكاذِب ومُنافق ودجَّال، ما دام يقطع الناس عن الصلاة فَهُوَ مع شَهوَتِهِ ومُنْقَطِع عن الله،
قال تعالى:
﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْداً إِذَا صَلَّى (10)﴾
انْتَهَتْ الآية ! أرأيْتَ إلى أخْلاقِهِ وطِباعِهِ وعلاقاتِهِ وقَسْوِتِهِ وعلاقتِهِ بِزَوْجَتِهِ وأولادهِ، قال تعالى:
﴿أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12)﴾
قال تعالى:
﴿كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)﴾
مِن أشدّ أنواع التَّنكيل أن تَمْسِكَ الإنسان بِمُقَدِّمة رأسِهِ وتضرب الأرض بِرَأسِهِ ! تضْرب به فناصِيَةُ الإنسان مقدِّمة رأسِه، قال تعالى:
﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)﴾
[ماذا يوجَد في ذِهْنِهِ ؟ خُبْث واخْتِيال، وشَطط وتَفْكير بالمعاصي، قال تعالى:
﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17)﴾
يأتي الإنسان يوم القِيامة وَحْده فَرْدًا، فَهُوَ في الدنيا له جماعَة، وأتْباع وأعْوان، فالإنسان أحْيانًا قد يَحْتاج إلى العِقاب فيأتي مائة تلفون يتوسَّطون لِهذا الشَّخص ! معنى ذلك أنَّ له أتْباع، وشبَكَة مُواصلات، وهذه الشَّبَكة تنتهي يوم القيامة، قال تعالى:
﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17)﴾
ثمَّ قال تعالى:
﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)﴾
[سورة العلق]
فإذا قال لك إنسانٌ: لا تُصَلِّي ! فلا تُطِعْهُ واسْجُد واقْتَرِب، سألني البارِحَة إنسان يعْمل في مُؤَسَّسة وصاحِبُها مؤمن، يَمْنَعُهُ مِن صلاة الجُمُعة، وهو تحت طائِلَة الطَّرْد من العمل !! فقُلْتُ له: لِيَطْرُدْكَ من العَمَل والله هو الغَنِيّ ولا طاعة لِمَخلوق في مَعْصِيَةِ الخالق، قالتْ له: إما أن تكْفر وإما أن أدَعَ الطَّعام حتى أموت ؛ سيِّدُنا سَعْد، فقال لها: يا أُمِّي لو كانت لك مائة نفْس فَخَرَجَت واحِدة تلْوَ الأخرى لما كفَرْتُ مُحَمَّد، فَكُلي إن شئتِ أو لا تأكُلي !! ولا طاعة لِمَخلوق في مَعْصِيَةِ الخالق، والي البصرة قال: إنَّ يزيد يأمرني أن أُنَفِّذ كذا وإن نفَّذْت الأمر عصَيْتُ الله، فقال الحسن: إنَّ الله يَمْنَعُكَ من يزيد ولكنَّ يزيد لا يَمْنَعُكَ من الله ! يأتي مرض خبيث لا يُمْكِن أن يُخَلِّصَهُ أحَد، أقْرَبُ الناس يبتعِدُ منك ! يأتي عِقاب أليم، أما إن كنتَ مع الله يُخَلِّصُك من كلّ أحَد، ويمنع كلّ أحدٍ منك أما إذا كنت مع الجبابرة فلا أحد يمنعُكَ منهم، ولا أحد يمنَعُكَ من الجبار الأعلى،: إنَّ الله يَمْنَعُكَ من يزيد ولكنَّ يزيد لا يَمْنَعُكَ من الله ! ولا طاعة لِمَخلوق في مَعْصِيَةِ الخالق، قال تعالى:

﴿كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)﴾

الصور المرفقة

 

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 07-07-2016 في 08:57 PM.