المقدمة:
يلفت الانتباه حجاب سيدات مثقفات وفتيات مسلمات ببروزخصل او جزء
من شعورهن وبالذات عند خروجها على شاشة التلفاز ممثلة اخواتها المسلمات فمن سياق الحديث الشريف ان كل شعرة بجمرة من النار!!!
فغطاء الوجه فيه قولان ولكن غطاء الشعر واجب ولايجوز ابراز اي جزء منه وقد اعجبني في صحيفة الوفاق الالكترونيه هذا الموضوع عن الحجاب
والعباءة فاحببت ان اطرحه في سياق طرحي لديكم
وبين الحجاب السوري كما اشتهر والشيله والغشوه والعباءه والنقاب
ففي الامارات و دول الخليج تختلف مسميات محلات العباءات وتتشابه
في نوعيتها من عباءة راس الى عباءت كتف واسعة محتشمه وعباءة للزيارات فخمه وعباءة للتسوق اكثر حشمه وستر المفروض
الى العباءة الفرنسية المخصره والشادور الايراني
والدانتيل والشفاف ونصف الشفاف لابراز الملابس في المناسبات العائليه وما شابه ذلك من تقاليع مطروحه وعباءة المناسبات لاتلبس في الاسواق وتبقى اخواتي الكريمات الحشمه ثم الحشمه ثم الحشمه والتوسط في الامور والابتعاد عن التبرج المبالغ فيه
والمذموم اجتماعيا وتتبع مرضات الله سبحانه وتعالى ثقافة ودين
مااجمل الدين والدنيا اذا اجتمعوا
لا بارك الله في دنيا بلا دينا
العباءة النسائية بالألوان .. بين اختبار الأناقة والحكم على الظاهر
تقرير كتبه : سراء الشهري
يزخر السوق بكل جديد للمرأة ، فلم تترك صرعات الموضة شيئاً من أساسيات المرأة أو كمالياتها لم تعالجه . آخر صرعات الموضة عباءتها التي يفترض فيها أن تبحث عن ما يستر .
ولكن ، بحسن نية أو بخبث ومكر في أحيان أخرى ، انتقلت العباءة إلى مصدر ربح من الدرجة الأولى للباعة ، ومصدر أناقة وتنافس للمشتريات من جهة أخرى .
وهذا الاندفاع المحموم كان له تبريرات عند بعض السيدات .. كانت كالتالي ..
لمى .. شابة في العشرينات ، تنتقي أغلى العباءات ، وبآخر الصرعات ، وكانت من الجرأة أن قالت أن هذه هي الطريقة الوحيدة ليختبر الآخرون أناقتها . بادرت متسائلة ، هل المقصود هو جذب الانتباه .. هل يحقق لك اشباعا ذاتيا أن يلتفت اليك الموجودون . قالت " من حقي أن أكون أنيقة ، أنا لم أكشف جسدي ، إنه رداء خارجي " .
تتأمل عباءتها ، فإذ هي أشبه بالعباءة الرجالية ، من خامة حريرية منسدلة ، رسم في آخرها وعلى الطرحة كلمات عربية لا يمكن قراءتها ، فهي رسوم لحروف بدون نقاط ، تظهر كأبيات الشعر القديمة .
سألت لمى .. ألا تتعرضين لشيء من المضايقات ، قالت " أكيد يضايقوني " . فما السبب إذن ، تقول مسرعة " أنا ما أعطيهم وجه ، هم يفكرون أني قليلة أدب " . إذن الحكم هنا للظاهر فقط . صمتت .. ثم التفتت إلى هاتفها ، أي أن النقاش انتهى .
أخذت أتأمل المتسوقات في هذا المجمع الجديد في الخبر ، المكتظ بالعائلات ، إنما الأغلبية ابتعدوا عن ذويهم ليبدأ كل منهم مغامرته الخاصة .. ذكوراً .. وإناث .
في باحة المطعم .. دخلت إحداهن لتناول الطعام .. عباءتها وثيابها وحقيبتها تجمع كل التناقضات . العباءة سوداء من الـ( دانـتيل ) ـ وهو قماش يظهر أجزاء مما تحته ـ مبطن بلون أزرق يميل للاخضرار ، و غطاء الرأس على العكس تماماً ، أزرق ببطانة
سوداء . أما الحقيبة فزرقاء ، وظلال العين بدرجة أزرق غامق .. و خصلة شعرها الصفراء تتدلى ، رغم ظهور جذور الشعر الحقيقي الأسود في مقدمة الرأس .
في ركن آخر سيدة ممتلئة القوام ، تكدس جسمها في عباءة فرنسية ـ مصطلح العباءة المخصرة ـ حتى إن غطاء الرأس انحسر عن جزء من الرقبة ، لتستـشف ربما أنها كانت فيما مضى أقل وزناً ، وأكثر قصراً .
باءت مجمل محاولات استمالة الفتيات للحديث إلى فشل ... إلا لمى ، وأم شهد ـ رغم كونها لم تتزوج بعد ـ . أوضحت لها الهدف من هذا التقرير ، ولماذا الرغبة في الحديث .. لتقول " أشد الظلم أن نحكم على الآخرين من ملابسهم ، أنا ارتدي عباءة الرأس منذ عرفت الحجاب ، وسأظل بها بأذن الله إلى أن أموت ، ويؤسفني أن أشاهد فتياتنا بهذه المناظر التي تسيء لهن . أنا لن أتحدث عنهن بسوء ، أو اتهمهن في أخلاقهن ، ولكني مصرة على أن بعض عباءات الكتف هي ليست فاتنة ، فكثير من المصريات والسوريات معي في مركز خديجة لتحفيظ القران يلبسن عباءات كتف ، ولكنهن تخفين أجسامهن ، وقد تقابلين سيدة بعباءة رأس من النوع الجديد الذي يضم أسفل الكتف ، فيظهر الصدر .. فهي عباءة فاتنة " .
وتضيف .. محاولة توضيح فكرتها " إن المقياس هي الفتاة نفسها ، أن ترتدي ما تعرف انه لائق . قريبات لي يرتدين عباءات كتف ، لكن ليس بها ما هو ملون ولا هي مخصرة ، واجلس معهن بفخر في المجمعات أو المطاعم لأنهن لا يسئن لمظهري . إنما .. انظري لمشية بعض الفتيات ونظراتها الجريئة وضحكها بصوت مرتفع ، وعباءة بأبيات شعرية من الخلف ، أو كتابات مشينة ، فما هدف فتاة تلبس عباءة كتب عليها بالإنجليزية اتصل بنا ، أو أتحداك تلمسني ، أو عباءة توشحت بسيفين ونخلة " .
هممت بعد هذا التفصيل بالمغادرة .. فإذ بها تشير إلى سيدة تحمل طعاما ، وقالت انظري إلى هذه .. عباءة ممزقة الأطراف ومتسخة .. هل هذا من الإسلام ، وقالت " أيعتبر غسل العباءة وكيها تبرجاً " .
إلى واجهات المحلات في المجمع .. محلات العباءات بات يصعب تفريقها عن محلات ( الجلابيات) ، إلا بالاسم ، فالتصاميم أصبحت متـشابهة . فإلى أشهر محلات العباءات كانت الجولة الأخيرة . إلى ذلك المحل المفضل لفتيات نادي شاليهات الغروب .. وهو حزب نسائي ما . هو أبرزها .. وأشهرها .. بمدينة الخبر ، فرعه الأساسي في جدة ، بدأ عمله منذ أقل من عام . العباءة فيه تبدأ بما لا يقل عن 2000 ريال . تلك واحدة عليها عين ، وخرزة زرقاء ضد الحسد ، أي أن من تلبسها رائعة الجمل .. تخشى الحسد .. وإن كانت غير ذلك .
وأخرى نقشت عليها قصيدة باللغة الإنجليزية ، بها آثار صورة لـ(فلنتاين) سيد العشاق ، سعرها 3500 ريال .
أما تلك .. فللمثقفات ، عباءة بالكتابات الصينية .. ؟ . وأسماء أخرى لأنواع وأشكال لا تنتهي ، فهذه عباءة الفراشة ، وهناك .. عباءة الوطواط .. وهي عباءة قصيرة من الأمام طويلة من الخلف . وعباءة السمكة التي يتم تقصيرها من الجوانب بطريقة منحنية ، وتلبسها السيدات من حجم السمكة إلى حجم الحوت .. كما يقال . أما العباءة الأشد غرابة فهي عباءة (الروب) وهي من قماش ناعم يلتصق بالجسد ، وهي الخامة المستخدمة في صناعة قمصان النوم .
ثم .. إلى محل آخر .. في مجمع صغير على طريق الأمير فيصل بن فهد ، وهو لشابة في نهاية العقد الثاني ، تمتلك عقلية تجارية ، حيث استأجرت محلا ووضعت عليه ملصقات من صحف متنوعة .. ليبدو من بعيد مكاناً لم يفتتح بعد .. بينما تأتي السيدة .. فتطرق الباب ، لتستقبلها العاملة الأثيوبية فتباع العباءة من 1400 ريال وصولا إلى 3800 ريال . والسبب بضع إكسسوارات كبيرة تلصقها بالعباءة ، تجلبها من مصر ، ولبنان ، بأسعار زهيدة ، تتضاعف قيمتها عندما توضع على العباءة .. لتجتمع على العباءة السوداء .. كل الألوان التي يأتي بها قوس قزح .. والذي غادر مع ساعة الإقفال .
تاريخ النشر : 13/11/1426هـ
المصدر الوفاق
والمقدمه من وضعي
وانتظر اضافاتكم وارائكم معي
اللهم لك الحمد والشكركما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
الحجاب الشرعي لا يجوز فيه إظهار شيء من بدن المرأة سواء الشعر أم الوجه أم غير ذلك
ومن تأمل النهي عن ضرب المرأة بقدمها حتى لا يُعلم ما تخفي من زينتها
علم يقينا أن الشريعة التي جاءت بهذا لا يمكن أن تأتي بكشف الوجه وهو أشد فتنة
هذا من جانب
من جانب آخر قد يبرر البعض أن مسألة الحجاب فيها خلاف فيقال :
أولا :
عند الخلاف فالمرجع إلى الكتاب والسنة
ثانيا :
إذا لم يتبين وجوب غطاء الوجه من الكتاب والسنة لسبب ما
فالعلماء قالوا بوجوب غطاء الوجه في زمن الفتنة
الأدلة على وجوب تغطية المرأة لوجهها / الشيخ محمد بن إبراهيم *- رحمه الله تعالى -
Cant See Links
*-----------------
الأدلة على وجوب تغطية المرأة لوجهها / الشيخ ابن باز *- رحمه الله تعالى -
Cant See Links
---------------
الأدلة على وجوب تغطية المرأة لوجهها / الشيخ ابن عثيمين *- رحمه الله تعالى -
Cant See Links
---------------
*الأدلة على وجوب تغطية المرأة لوجهها / الشيخ بكر أبو زيد *- حفظه الله تعالى -
Cant See Links
---------------
الأدلة على وجوب تغطية المرأة لوجهها / الشيخ صالح الفوزان *- حفظه الله تعالى -
Cant See Links
---------------
الأدلة على وجوب تغطية المرأة لوجهها / الشيخ سليمان الخراشي
Cant See Links
اضافة اخرى :
وعندي إضافة أريد أن ضيفها وهي عبارة عن مقال بعنوان ((صفات الحجاب الشرعي)) أرجو أن يحوز على إعجابكي و إعجاب الجميع
صفات الحجاب الشرعي
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على محمد بن عبدالله
و على آله و صحبه و من والاه، أما بعد...
هذه كلمات طيبة جمعناها لكِ أختي المسلمة في رسالة متواضعة لكي تكون دلالة على الخير و منارة لكل من تريد الإلتزام بالحجاب الذي ارتضاه لها رب العزة لا حجاب الموضة الذي شوّه المعنى الحقيقي لهذه الفريضة الربانية.
ما هكذا يكون الحجاب ... يا فتاة الإسلام ...
لا تكوني من المتبرجات بالحجاب:
* بلباسك الضيق.
* بلبس البنطال و غطاء الرأس المزركش المُلفت.
* بعباءتك المزركشة وغطاء رأسك الرقيق.
* بساعديك المكشوفين وقدميك العاريتين.
* بمشيتك المتكسرة وخطواتك المقيدة المتكلفة.
* بنظراتك المتلفتة وصوتك المتغنج وضحكاتك الرنانة.
* بعطرك الفواح وبحذائك ذي الكعب العالي والصوت الرنان.
* بالزينة و الألوان الصارخة التي تبدو على وجهك.
الحجاب فرض وليس رمز، فرضه الله تعالى على النساء البالغات من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولسنا هنا بصدد شرعيته أم لا، قال الله تعالى:{وَمَا كَانَ لِمؤمِنٍ وَلا مُؤمِنةٍ إذَا قَضَى اللهُ ورَسُولُهُ أمرَاً أَن يَكُونَ لَهمُ الخِيَرةُ مِن أَمرِهِمْ }. والآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة في هذا الموضوع لا يمكن أن ينكرها أحد. من حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه"." نيل الأوطار" (6/98- البابي الحلبي).
وهذا تفسيرا لقول الله تعالى: { ولا يُبدينَ زينَتهُن إلا ما ظَهَرَ منها}: فقوله صلى الله عليه وسلم: " لم يصلح أن يرى منها" بيان لقوله تعالى: { إلاَّ ما ظَهَرَ منها}، أي: وجهها وكفيها، فالمنهي في الآية هو المنهي في الحديث، والمستثنى فيها هو المستثنى في الحديث، وصدق الله العظيم القائل: {وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزِّل إليهم} (النحل: 44).
ومن هنا يظهر دقة فهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم، حين فسروا الاستثناء فيها بـالوجه والكفين.
صفات الحجاب الشرعي
مواصفات الحجاب الشرعي والشروط الواجب توفّرها مجتمعةً حتى يكون الحجاب شرعياً .
الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح .
الثاني: أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة .
الثالث: أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف .
الرابع: أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق .
الخامس: أن لا يكون مبخراً مطيباً .
السادس : أن لا يشبه ملابس الكافرات .
السابع : أن لا يشبه ملابس الرجال .
الثامن : أن لا يقصد به الشهرة بين الناس .
هل تعلمين؟
أتعلمين أختي المسلمة خطورة جهلك بالحجاب الشرعي؟.. كيف يكون، وما هي شروطه؟.. هل تريدين من هذه العباءة التي ترتدينها أن تنجيك من مساءلة: لِمَ ارتديتِ الحجاب؟.. وكيف ارتديتِ الحجاب؟.. أم أنها عادة تفعلينها تقليداً ومجاراة لمن حولك أصاب أم أخطأ؟.. ألم تفكري في هذا الحجاب الذي تمثله العباءة مَنْ فرضها،ولِمَ فرضها؟.. وكيف يجب أن تكون؟...
أظنك لست جاهلة فأراك الموظفة (موجهة، مديرة، معلمة، إدارية..) وأراك الطبيبة والممرضة.. وأراك الطالبة..وأراك الأم والأخت.
ماذا دهاك يا ابنة خديجة و خولة؟..
ألهذا الحد يتلاعب بك أصحاب الأهواء والشهوات وأصحاب المحلات والمتاجر فتنساقين وراء كل موضة مهلكة؟ !!
والله إن العجب ليأخذ إحدانا عندما ترى عباءة السهرة المطرزة اللامعة المنقشة المخرقة المفتوحة من الخلف والجانب .. !! وقولي ما شئتِ من أوصاف فلا أخالك إلا تجدينها ماثلة أمامك ترتديها وللأسف امرأة مسلمة تقول: إنها عباءة، وتقول: إنها حجاب.. !!
لا وألف لا
عباءتك - الفستان - هذه تحتاج إلى عباءة أخرى فوقها لتسترها ...
لتواري زينتها ... لتخفف من بريقها ... لتستر الخروق والثقوب التي بها، والتي تُظهر لون البلوزة أو الفستان الذي تحتها!!!
ماهذا والله بالحجاب وما هذه والله بالعباءة الساترة …
بل هي فستان .. وعباءة يلزمها عباءة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " خير نسائكم الودود الولود، المواسية المواتية، إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخلن الجنة إلا مثل الغراب الأعصم "، الغراب الأعصم: هو أحمر المنقار والرجلين، وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء. لأن هذا الوصف في ا لغربان قليل.
لحــدِّ الرُّكبتينِ تُشـمِّرينـا بربـِــكِ أيُّ نهرٍ تعبرينَ
كأن الثَّـوبَ ظلٌ في صبـاحٍ يـَزيـدُ تقلصاً حيناً فحينا
تظنـــينَ الرجالَ بلا شعور ٍ لأنكِ ربُما لا تَشـــعُرينا
س: ما حكم الملابس الضيقة عند النساء وعند المحارم؟
ج: لبس الملابس الضيقة التي تبين مفاتن المرأة وتبرز مافيه الفتنة ...مُحرَّم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، رجالٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس - يعني ظلماً وعدواناً - ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ". فقد فُسر قوله كاسيات عاريات بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة وفسر بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة، وفُسرت بإن يلبسن ملابس ضيقة ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة وعلى هذا لا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة إلا لمن يجوز لها إبداء عورتها عنده وهو الزوج، فإنه ليس بين الزوج وزوجته عورة لقول الله تعالى:{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون:6،5]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى [22/146]: ( وقد فسر قوله { كاسيات عاريات } بأن تكتسي ما لا يسترها، فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية: مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها، مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك، وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفاً وسيعاً ) انتهى.
أخيراً وليس آخراً
لم يكن الحجاب يوماً وسيلةً لإبراز المفاتن ولإغراء الشباب كما هو حاصل اليوم بما يسمى “حجاب الموضة”، إنما كان الحجاب ولم يزل خضوعاً لأمر الله عز وجل وصوناً لعفة وكرامة المرأة المسلمة.
فطالما أختي المسلمة أنك ارتضيتِ أن تكوني من المحجبات والحمد لله وممن تبحثُ عن رضى الله ورسوله، فالواجب عليكِ ارتداء الحجاب كما أمر صاحب الأمر جلَّ وعلا، لا كما تتطلب الموضة أو تشتهي النفس، وهذه الكلمات التي بين يديك إنما هي تذكرةٌ عما غفلتِ عنه وبيانٌ لصورة الحجاب الشرعي الذي يرضى عنه الله ورسوله. فكان لا بد من كتابة هذه النصيحة حتى نكون من الأمة التي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، عسى أن ينفع الله بكِ وبنا ويرزقنا سواء السبيل.
صيد الفوائد
واضافة ثالثة :
و أيضا أرجو أن يحوز هذا الموقع على إعجاب الجميع
Cant See Links
و أسرد هنا شروط الحجاب الشرعي من الموقع الذي وضعته
1 ـ أن يكون ساترا لجميع العورة : أجمع أئمة المسلمين كلهم ـ لم يشذ عنهم أحد ـ على أن ما عدا الوجه و الكفين من المرأة داخل في وجوب الستر أمام الأجانب . قال الجزيري في كتابه الفقه على المذاهب الأربعة ج 5 / ص 54 : ( عورة المرأة عند الشافعية و الحنابلة جميع بدنها ، ولا يصح لها أن تكشف أي جزء من جسدها أمام الرجال الأجانب ، إلا إذا دعت لذلك ضرورة كالطبيب المعالج ، و الخاطب للزواج ، و الشهادة أمام القضاء ، و المعاملة في حالة البيع و الشراء ، فيجوز أن تكشف وجهها و كفيها . و عورة المرأة عند الحنفية والمالكية جميع بدن المرأة إلا الوجه و الكفين ، فيباح للمرأة أن تكشف وجهها و كفيها في الطرقات ، و أمام الرجال الأجانب . و لكنهم قيدوا هذه الإباحة بشرط أمن الفتنة . أما إذا كان كشف الوجه و اليدين يثير الفتنة لجمالها الطبيعي، أو لما فيهما من الزينة كالأصباغ و المساحيق التي توضع عادة للتجمل أنواع الحلي فإنه يجب سترهما ) . و كذا ورد في كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي ج 1 / ص 585 .أما تفصيل أقوال الفقهاء فهي كالتالي :
أ ـ الحنفية : قال ابن عابدين ( المتوفى سنة 1200 هـ ) في كتابه رد المحتار ج 1 / ص 272 : ( تمنع المرأة الشابة ، و تنهى عن كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، أي : تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها ، فتقع الفتنة لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة ) و قال الزيلعي ( المتوفى سنة 700 هـ ) في كتابه البحر الرائق / كتاب الصلاة :( تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة )وقال الطحطاوي في حاشيته على مراقي الفلاح ص( 131 ) :(و مَنْعُ الشابة من كشفه لخوف الفتنة ،لا لأنه عورة )
ب ـ المالكية : قال الدسوقي ( المتوفى سنة 1230 هـ ) في حاشيته على الشرح الكبير للدردير ج 1 / ص 200 :(يجب ستر وجه المرأة و يديها إذا خيفت الفتنة بكشفها )وقال الدردير ( المتوفى سنة 1201 هـ ) في كتابه الشرح الصغير/باب الصلاة :( عورة المرأة مع رجل أجنبي منها أي : ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه و الكفين ، و أما هما فليسا بعورة ، و إن وجب عليه سترهما لخوف الفتنة ) .و قال محمد الخطاب ( المتوفى سنة 954 هـ ) في مواهب الجليل شرح مختصر خليل /كتاب الصلاة :(إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه و الكفين ) و قال القرطبي في تفسيره:ج 12 / ص 229: قال ابن خويز منداد ـ و هو من علماء المالكية ـ: المرأة إذا كانت جميلة ،و خيف من وجهها وكفيها الفتنة ،فعليها ستر ذلك
ج ـ الشافعية : قال الباجوري في حاشيته ج 1 / ص 141 :(عورة المرأة جميع بدنها عند الرجال الأجانب) و في تحفة الحبييب (عورة المرأة بحضرة الأجانب جميع بدنها ) وقال الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج/ باب شروط الصلاة :(عورة المرأة بالنسبة لنظر الأجانب جميع بدنها حتى الوجه و الكفين)
د ـ الحنابلة : قال البُهوتي في كتاب كشاف القناع / باب الصلاة : ( و الكفان و الوجه من المرأة البالغة عورة خارج الصلاة ) و قال المرداوي في كتابه الإنصاف : ( المرأة كلها عورة حتى ظفرها ) ، وكذا ورد في كتاب المبدع شرح المقنع لإبراهيم بن مفلح المقدسي / كتاب الصلاة . و جاء في كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات: ( كل المرأة البالغة عورة حتى ظفرها و شعرها مطلقا ، إلا وجهها في الصلاة ) .
و هكذا ، فقد ثبت بالإجماع عند جميع الأئمة ( سواء منهم من يرى أن وجه المرأة عورة كالشافعية و الحنابلة ، و من يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية و المالكية ) أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة . كما أنهم اتفقوا على جواز كشف المرأة وجهها ترخصا وضرورة كتعلم، أو تطبب ، أو عند أداء شهادة ، أو تعامل من شأنه أن يستوجب شهادة .
2 ـ ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار، لقوله تعالى:{ و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } [ النور :31 ] و معنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد ،فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه ،و لا يسمى حجابا ،لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.فأين هذا الشرط مما تفعله المتحجبات المتبرجات بأنفسهن ؟فعلى من يريد أن ينسب حقا إلى الحجاب الشرعي أن يراعي فيه أن يكون من لون داكن،وأفضل الألوان لذلك اللون الأسود لأنه أبعدها عن الزينة و الفتنة ،كما يجب أن يكون خاليا من الزخارف و الوشي مما يلفت النظر
3 ـ أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم ، لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأن لا يمنع الرؤية ، و لا يحجب النظر ، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..) و في رواية مسيرة خمسمائة سنة .و معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا ، و لا تخفي عورة . و الغرض من اللباس الستر ، فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عاريا . و معنى ( مميلات مائلات ) : مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء .و معنى (كأسنمة البخت) أي : يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل،وهذا من معجزاته صلى الله عليه و سلم
4 ـ أن يكون فضفاضا غير ضيق ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم ،وذلك للحديث السابق عن(الكاسيات العاريات) و ما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر و الصدر كالبلوزة و التنورة ، و لو كانت طويلة ، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح
5 ـ ألا يكون الثوب معطرا ،لأن فيه إثارة للرجال، فتعطر المرأة يجعلها في حكم الزانية ، لقوله صلى الله عليه وسلم :(كل عين زانية ، و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا يعني زانية ) رواه الترمذي . أي كالزانية في حصول الإثم لأنها بذلك مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنا .
6 ـ ألا يكون الثوب فيه تشبه بالرجال ، أو مما يلبسه الرجال ، للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة ، و المرأة تلبس لبسة الرجل ) ، وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري و الترمذي و اللفظ له : ( لعن الله المخنثين من الرجال ، و المترجلات من النساء ) أي المتشبهات بالرجال في أزيائهن و أشكالهن ، كبعض نساء هذا الزمان .
7 ـ ألا تشبه زي الراهبات من أهل الكتاب ، أو زي الكافرات ، و ذلك لأن الشريعة الإسلامية نهت عن التشبه بالكفار ، و أمرت بمخالفة أهل الكتاب من الزي و الهيئة ، فلقد قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص حينما رأى عليه ثوبين معصفرين ـ مصبوعين بالعصفر ـ : ( إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهما ) رواه مسلم .
8 ـ ألا يكون ثوب شهرة ، لقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه : ( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ) و ثوب الشهرة هو الثوب الذي يقصد بلبسه الاشتهار بين الناس كالثوب النفيس الثمين الذي يلبسه صاحبه تفاخرا بالدنيا و زينتها ، و هذا الشرط ينطبق على الرجال و النساء ، فمن لبس ثوب شهرة لحقه الوعيد إلا أن يتوب رجلا كان أو امرأة .
و الشروط الثلاثة الأخيرة يجب أن تتقيد بها المرأة المسلمة سواء كانت في دارها ، أو خارجة عنه ، و سواء أكانت أمام أجانب عنها أم محارم . فالواجب على المرأة المسلمة أن تحقق كل هذه الشروط في حجابها ، و كذلك يجب على كل مسلم أن يتحقق أن هذه الشروط متوفرة في حجاب زوجته ، و كل من كانت تحت ولايته ، و ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري : ( كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ) ، كما عليه أن يعود بناته منذ سن العاشرة على ارتداء الحجاب الشرعي ، و ليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الحاكم: ( الحياء و الإيمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ). و ليتذكر أخيرا قول الله تعالى : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [ النور : 63 ] .
العرض العادي
