1 / عرف المقاصد باعتبارها لفظا مركبا من خلال الآتي ؟
المقاصد لغة : جمع مقصد وهو مصدر ميمي مشتق من الفعال قصد ومن معاني القصد .
والمقصد في اللغة : الاعتماد والتوجيه . استقامة الطريق . الاعتدال ولتوسيط .
الشريعة لغة : تطلق على مورد الماء ومنبعه ومن معانيها في اللغة أيضا : الدين ، والملة والمنهاج .
الشريعة اصطلاحها : ما سنه الله تعالى لعباده من الأحكام عن طريق نبي من أنبيائه .
الإسلامية لغة : نسبة إلى الإسلام وهو في اللغة : الانقياد .
الإسلامية اصطلاحا : الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك .
س 2 / عرف مقاصد الشريعة باعتبارها لقبا لعلم معين
التعريف المختار هو : المعاني التي راعاها الشارع في أوامره ونواهيه عموما أو خصوصا من أجل تحقيق العبودية لله
سبحانه وتحقيق مصالح العباد في الدارين .
س 3 / أذكر موضوع المقاصد ؟
المصلحة والمفسدة وما يتعلق بها بشرط أن تكون مستمدة من الشريعة .
1) زيادة الإيمان بالله تعالى ورسوخ العقيدة في القلب
2) المحافظة على المسلم من الغزو الفكري وما يحصل من تحسين للمبادئ الهدامة
3) موافقة المكلف لمقصد الشارع
4) تحقيق عبودية الله تعالى
5) الإقبال على تطبيق الشريعة
فوائد المقاصد بالنسبة للمجتهد :
1) الاستعانة بالمقاصد في فهم بعض الأحكام للشرعية
2) التقليل من الاختلاف والتعصب المذهبي من خلال الاعتماد على المقاصد في إصدار الأحكام
3) إثراء المباحث الأصولية ذات الصلة بالمقاصد
4) استنباط الأحكام للوقائع المستجدة مما لم يدل عليه دليل
فوائد المقاصد بالنسبة للداعية :
بالعلم بالمقاصد يتضح الطريق للداعية إلى الله فيمضي في دعوته بثبات ويقين .
كما أن معرفة المقاصد تعين الداعية في ترتيب أولوياته فيقدم الضروري على الحاجي وهكذا .
س 5 / أذكر الأمور التي يظهر من خلالها فضل هذا علم المقاصد ؟
تتبين منزلة علم المقاصد من خلال الأمور الآتية
الأمر الأول : من جهة عموم موضوعه إذا يحتاج إليه المفسر والمحدث والفقيه
الأمر الثاني : من جهة اشتراك العقل والنقل فيه .
الأمر الثالث : من جهة استمداد الأحكام الفقهية منه .
س 6 / وضح حكم تعليم المقاصد
يختلف حكم تعلم مقاصد الشارع باختلاف فئات الناس فمن تصدر الإفتاء والإجتهاد فتعلم المقاصد بالنسبة له فرض عين
وأما العامي فليس فرضاً عليه لا عيناً ولا كفاية إذ ليس كل مكلف بحاجة إلى معرفة مقاصد الشريعة وإنما يكفيه أحكام الشريعة
س 7 / أذكر مميزات المقاصد قبل تدوينها في المصنفات ثم أذكر أمثلة عليها من الكتاب والسنة وعمل الصحابة ؟
كانت بدايتها مع نزول الوحي الكريم على النبي فقد كانت مقاصد الشريعة ظاهرة في بعض نصوص الكتاب والسنة وعمل
الصحابة والتابعين دون تدوين لذلك في مصنف أ كتاب .
ومن الأمثلة على بيان القرآن لبعض مقاصد الشريعة : قوله تعالي : يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر .
ومن أمثلة ورود المقاصد في السنة : قولة صلى الله عليه وسلم :إن الدين يسر لا ضرر ولا ضرار . وقوله : وضع الله الحرج
ومن أمثلة عمل الصحابة : تجلت في جمع القرآن وتدوين الدواوين وقتل الجماعة بالواحد وعدم إقامة حد السرقة عام المجاعة
س 8 / أذكر الأمور التي يستمد منها علم المقاصد ووجه الاستمداد لكل أمر ؟
استمد علم المقاصد من الأتي :
أولا : الوحي: القران والسنة .
وجه الاستمداد : أول ما استمد منه هذا العلم هو الوحي من خلال القرآن ومباحثه وتفسيره وعلومه وكذلك السنة وعلومها
ثانيا : علم العقيدة .
وجه الاستمداد : أن المقاصد الشرعية مستمدة من الأدلة الشرعية واستمد كثير ممن كتب في المقاصد من هذا العلم جملة
من المباحث التي نقلوها إلى علم المقاصد .
ثالثا : علوم اللغة العربية .
وجه الاستمداد : أن علم المقاصد يبحث في المقاصد المستفادة من الأدلة الشرعية وقد جاءت هذه الأدلة بلغة عربية
ولفهمها بصورة صحيحة على وجه عربي صحيح .
رابعا : الأحكام الشرعية .
وجه الاستمداد : من حيث تصورها واستفادة المقصد منها .
خامسا : حال المكلف .
وجه الاستمداد : من وجهين :
الأول : من حيث مراعاة حاله عند التكليف .
الثاني : من حيث تكليفه بمقتضى الشريعة .
س 9 / أذكر المراحل والأطوار التي مرت بها المقاصد بعد تدوينها في المصنفات ومميزات كل مرحلة ؟
المرحلة الأولي : وهي مرحلة النشأة والتكوين :
وتتمثل هذه المرحلة بما قام به علماء الأصول من إظهار بعض مباحث ومسائل مقاصد الشريعة في مؤلفاتهم الأصولية
ومن أبرز أولئك: إمام الحرمين أبو المعالي الجويني في كتابه: البرهان .
مزايا هذه المحلة :
1 : إظهار بعض مباحث هلم المقاصد ومسائله ضمن المؤلفات الأصولية من غير أن تستقل المقاصد بمصتفات خاصة بها .
2 : عدم الإسهاب في مباحث علم المقاصد بياناً وتحقيقاً .
المرحلة الثانية : وهي مرحلة التحول والاستقلال .
وفيها إظهار أصول مقاصد الشريعة والقواعد الكلية التى تتعلق بذالك وتتمثل بما قام به سلطان العلماء العز بن
عبد السلام في كتابه: قواعد الأحكام في مصالح الأنام .
مزايا هذه المحلة :
1 : إظهار أصول المقاصد إظهاراً بيناً واضحاً في مصنف مستقل .
2 : المجيء بمباحث وقواعد في المقاصد لم تُذكر من قبل .
المرحلة الثالثة: وهي ورحلة الاكتمال والنضج .
وتتمثل بما قام الإمام الشاطبي في كتابه الموافقات حيث جمع مسائل هذا العلم وأصل قواعده وحقق مباحثه حتى
قيل هو مخترع علم المقاصد .
مزايا هذه المرحلة :
إكتمال علم المقاصد في جملة مسائله مع التأصصيل وخروجه في صورة لم يسبق لها مثيل في السابق من حيث التبويب
والتنسيق والتقسيم .
س 10 / أذكر الأسباب التي دفعت الشاطبي للعناية بالمقاصد ثم أذكر خمسة من كتب معاصرة في هذا العلم ؟
1 : أنه مالكي المذهب .
2 : وجود المَلَكَة التامة للاستنباط والتعليل .
3 : القوة في علم اللسان .
الكتب معاصرة هي :
1) مقاصد الشريعة الإسلامية للطاهر بن عاشور .
2) مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها للشيخ علال الفاسي .
3) مقاصد الشريعة لمحمد الزحيلي .
4) مقاصد الشريعة عند ابن تيمية للدكتور يوسف أحمد البدوي .
5) مقاصد الشريعة العام عند الإمام العز بن عبد السلام للدكتور عمر بن صالح بن عمر .
س 10 / من أول من صنف في علم المقاصد كتاباً مستقلاً وما اسم كتابه ؟
الإمام الشاطبي واسم كتابه الموافقات .
س 12 طرق معرفة المقاصد إجمالاً ؟
الطريق الأول: الاستقراء .
الطريق الثاني: طرق معرفة العلة (مسالك العلة):
الطريق الثالث: مجرد الأمر والنهي الابتدائي التصريحي.
الطريق الرابع: التعبيرات التي يستفاد منها معرفة المقاصد وهي على نوعين.
الطريق الخامس: سكوت الشارع عن الحكم مع قيام المعني المقتضي له وانتقاء المانع منه .
س 13 / عرف الاستقراء لغة واصطلاحاً وأذكر أقسامه ثم وضح وجه استفادة المقاصد منه عند الطاهر بن عاشور ؟
المقاصد الضرورية هي : المقاصد التي لابد منها في قيام مصالح الدين والدنيا .
أنواعها : ارجع للمذكرة .
الذي خالف هو : ابن تيمة .
التوضيح : ارجع للمذكرة .
وأما أدلة اعتبار الضروريات فهي :
الأول : الأستقراء لأدلة الشريعة فإنها ترجع جميعاً إلى حفظ هذه المقاصد الخمسة .
الثاني : الأدلة التفصيلية مثل قوله تعالى : قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانا .
أمثله للضروريات الخمس :
الضرورة المثال الأول المثال الثاني
حفظ الدين الجهاد من أجل الدين قتل المرتدين وقتالهم
حفظ النفس العفو عند القصاص إباحة المحظورات عند الضرورة
حفظ العقل تحريم الخمر والمخدرات الأفكار الهدامة والبدع الفاسدة
حفظ النسب الحث على النكاح منع الحمل أو الإجهاض
حـفـظ المـال الحث على الكسب والعمل الحلال تحريم الربا والرشوة
س 21 / عرف المقاصد الحاجية وما مثالها ؟
هي : التي لا بد منها حتى يرتفع الضيق والحرج والمشقة .
مثالها : الترخص بالفطر في السفر .
س 22 / عرف المقاصد التحسينية وما مثالها ؟
هي المقاصد التي تحسن حال الإنسان وتجعله في أفضل حال .
مثالها : إزالة النجاسة .
س 23 / أذر القواعد والضوابط المتعلقة بأقسام المقاصد من حيث الأهمية ؟
القاعدة الأولى: المقاصد الثلاثة (الضرورية والحاجية والتحسينية) مرتبطة فيما بينهما ويكمل بعضها بعضا
العرض الشجري