علم التوسم .من مختصات الداعي للمهدي المنتظر/من فكر السيد القحطاني

[فرس النبي]

التوسم في الدليل القرآني التوسم والموروث الشعبي الحروف4 الحروف5

حقيقة عالم الجن وارتباطه في قضية المنقذ(عليه السلام) الجن في القرآن الكريم وروايات اهل البيت(عليهم السلام)

المزيد



التوسم في الدليل القرآني

تكلمنا سابقا في بعض المقالات عن علم التوسم ومدخليته بالحياة اليومية وكيف يتوسم الناس من حيث لا يشعرون وطرحت اشكالات وتساؤلات اهمها ان كان هذا العلم ليس له دليل من الكتاب . والادلة كلها عامة ليس لها مدخلية وطيدة بالقرأن والسنة . والان سوف اطرح الدليل القرأني على السيماء وعلم التوسم ، وليس هذا الدليل الوحيد انما هناك ادلة كثيرة غيرها ، لكن المعتاد بالبحوث الاسلامية تقديم الدليل الافضل والاقوى والافضل من كلام الله كلام، ولا اقوى من دليل القرأن دليل . وقديما قيل ( اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ) وهذه الايات الكريمة التي دلت على السيماء وعلم التوسم:

1- {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ }الحجر75 وقد اجمع اهل التفسير على ان هذه الاية تدل على التوسم ، سواء كانوا من السنة او الشيعة حيث ان ظاهر القرأن حجة .ويقول ان هناك متوسمين أي يعرفون الصالح من الطالح عن طريق التوسم أي في علامات ظاهرة بل لا يُقتَصَر على ذلك انما هو اعم منه . والمتوسمين هم من لديهم ملكة التوسم ، وهي ليست لكل احد انما هي خاصة . وقد وردت احاديث تدل على ان المتوسمين هم اهل البيت خاصة ومن دخل فيهم مثل سلمان المحمدي حينما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)(( سلمان منا اهل البيت )) ومما يدل على انها خاصة بهم :

أ - جاء في الحديث الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) انه قال : ( ان لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم ثم قرأ{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ } .

ب - وعن ابي عبد الله (عليه السلام) انه قال : ( نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم والسبيل طريق الجنة )مجمع البيان ج3 ص342.

جـ - وعن عبد الجبار بن كثير التميمي اليماني ، قال سمعت محمد بن حرب الهلالي ، امير المدينة يقول سألت جعفر بن محمد فقلت له يابن رسول الله في نفسي مسألة اريد ان اسالك عنها ، وقال ان شئت اخبرتك بمسألتك قبل ان تسألني وان شئت قل ، قال قلت له يابن رسول الله وباي شيء تعرف ما في نفسي قبل سؤالي ؟ قال : بالتوسم والتفرس : ما سمعت قول الله عز وجل (( ان في ذلك لايات للمتوسمين )) وقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) اتقوا فراسة المؤمن فأنه ينظر بنور الله .....) البرهان ج3 ص350.

د - عن الامام الصادق (عليه السلام) قال : ( اذا قام قائم ال محمد (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) حكم بين الناس بحكم داود (عليه السلام) لا يحتاج الى بينة ، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ويخبر كل قوم بما استنبطوه ، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم ) الارشاد ص365.

هـ - وعن الامام الباقر (عليه السلام) قال : ( كأني انظر الى القائم (عليه السلام) واصحابه في نجف الكوفة كأن على رؤوسهم الطير فنيت ازوادهم وخلقت ثيابهم متنكبين قسيهم ، قد اثر السجود بجباههم ، ليوث بالنهار رهبان بالليل كأن قلوبهم زبر الحديد يعطي الرجل منهم قوة اربعين رجلاً ويعطيهم صاحبهم التوسم لا يقتل احد منهم الا كافراً او منافقاً ) منتخب الانوار المضيئة ص195.

و - وعن عبد الرحمن ابن اعين قال سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول :( كان سلمان من المتوسمين ) نفس الرحمن في فضائل سلمان ص367.

وربما احد يشكل ويقول : ان بعض الناس عندهم توسم بشيء خاص ويعرفون اشياء عن الناس عن طريق بعض السيماء لكن لا يعلمون ان هذه الحالة هي توسم ؟ اقول ان المقصود انما هو التوسم الكلي العام لا الجزئي الخاص حيث ان اهل البيت عندهم كل التوسم اما بعض الناس فعندهم شيء من التوسم.

2- {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة273. ان هذه الاية نزلت في اهل الصفة الذين كان عددهم نحو( 400) تقريباً وملخصاً- ان هناك فقراء يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف لأنهم لا يسئلون الناس الحافا . أي ربما لا يسئلون الناس اصلاً بدليل لوكانوا يسئلون الناس لعرفهم الجاهل بأنهم فقراء اذن أنهم لا يسئلون الناس مطلقاً سواء كان الحاف ام بغير الحاف لكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) كان يعرفهم بسيماهم بأنهم فقراء . بدليل الاية القرانية السالفة الذكر ومما يؤكد ذلك ان هؤلاء الفقراء نتيجة التعفف اصبح الجاهل يقول عنهم اغنياء لأنهم ربما يلبسون ملابس جيدة نظيفة غير دالة على فقرهم لكن الرسول الكريم ينظر الى سيماهم الخاصة ويعرف انهم فقراء . اذن ان هذه الاية فيها دلالة صريحة على التوسم.

3- {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ }آل عمران14 ان هذه الاية الكريمة اشارت الى حب الشهوات التي يقترفها الانسان ومن ضمن هذه الامور هي الخيل لكن ليس كل الخيل انما (( الخيل المسومة )) أي التي عليها سيماء الاصالة ، حيث ان العرب يحبون الخيل الاصيلة لان لها صفات حميدة لا تترك صاحبها حتى اثناء القتال ، والمهم في هذا المقام هو ان هذه الخيل لها سيماء يعرفها ارباب الخيل واهل الاختصاص وان كان اكثر العرب سابقاً يعلمون هذه السيماء ، لكن الان جهل اكثرهم بها نتيجة قلة الاحتياج الى الخيل والابتعاد عن حياة الصحراء والبادية . اذن هناك سيماء تدل على الخيل الاصيل التي تعطي جمال وروعة للخيل ، فلماذا ذكر الله سبحانه وتعالى بالملازمة اذا هناك من يتوسم أي يعرف السيماء وكلاهما معناها التوسم ، اذا ان علم التوسم علم قائم بذاته وثابت بدلالاته.


4- {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ }الأعراف.46...........{وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ }الأعراف48

في هذه الايتين ذكر رجال على الاعراف وهو مكان بين الجنة والنار يوم القبامة والحساب يقفون عليه يعرفون الصالح من الطالح عن طريق السيماء والتوسم كما قال تعالى { يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ } وهؤلاء الرجال يعرفون كل الناس عن طريق السيماء فيعرفون اهل الجنة بسيماء الصالحين و اهل النار بسيماء العصاة . وقد ورد الحديث عن الاصبغ بن نباتة قال : كنت جالساً مع علي (عليه السلام) فأتاة ابن الكوا فسأله عن هذه الاية فقال: ويحك يا ابن الكوا نحن نقف يوم القيامة بين الجنة والنار فمن ينصرنا عرفناه بسيماه فأدخلناه الجنة ، ومن ابغضنا عرفناه بسيماه فادخلناه النار . اذا ان هذه الايتين تدلان على علم التوسم ومعرفة الناس بالسيماء.

5- {وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30 ان هذه الاية تتحدث عن المنافقين وكيفية معرفتهم للرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ولو شاء الله لأراهم الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) . وقد نص القرأن على ان الرسول ممكن ان يعرفهم عن طريق التوسم والسيماء بدليل قوله تعالى { فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ } اذا ان للمنافقين سيماء تدل عليهم والدليل على ان الاية تتكلم عن المنافقين في سياق الايات التي قبل هذه الاية وبعدها . حيث ان الاية التي قبلها تؤكد على ان في قلوبهم مرض وعندهم ضغائن وهذه من صفات المنافقين ، قال تعالى {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ * وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30 اما التي بعدها {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }محمد31 والامتحان والابتلاء بين المسلمين وعليهم كما هو واضح . اذا ان للمنافقين سيماء ، والرسول (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) يمكن ان يعرفهم بسيماهم . وبالاخير ان هذه الاية تدل على التوسم.

6- {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

في هذه الاية دلالة صريحة على ان الرسول واصحابه المنتجبين الاخيار لهم مواصفات وسيماء تدل عليهم ولهم سيماء خاصة هي سيماء الصالحين المناصرين لله ورسوله وعن طريق هذه السيماء يعرف صدق الدعوة وصدق الداعي .حيث ان بعض علماء بني اسرائيل من النصارى ايضاً كانوا يعرفون النبي (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) واصحابه عن طريق السيماء التي ذكرت عندهم في التوراة والانجيل لكنهم كتموها ولم يبثوها بين الناس بل اكثر من ذلك فعلوا فقد كذبوا من له سيماء الصالحين وسيماء النبي الامين (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم). اذا ان للرسول (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) سيماء تدل عليه ، ولاصحابه سيماء في وجوههم تدل عليهم نتيجة كثرة السجود وليس المقصود من( اثر السجود ) هو الاثر الذي في الجبهة ،وذلك لان الكثير من المنافقين سود الجباه الم يكن الخوارج الذين حاربوا الامام علي (عليه السلام) من المنافقين سود الوجوه ولهم دوي كدوي النحل . انما المقصود دلالاة وسمات وسيماء وعلامات خاصة يعرفون بها . لذلك قال الامام الصادق (عليه السلام) { سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ } هو السهر في الليل. لما يترك من سيماء في الوجه يعرفها المتوسم.

7- {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ }الرحمن41يقرر الله سبحانه وتعالى ان للمجرمين سيماء تدل عليهم وعن طريق هذه السيماء سوف يعرف المعاقب المجرمين من هم لكي يعاقبهم على اجرامهم سواء كان المعاقب هو الملائكة ام القائم (عليه السلام) . حيث ان الروايات دلت على ان الاية تدل على ان المعرفة تكون للقائم عن طريق السيماء . فعن معاوية الدهني عن ابي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى { يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذوا بالنواصي والاقدام }فقال: يا معاوية ما يقولون في هذا ؟ قلت : يزعمون ان الله تبارك وتعالى { يعرف المجرمون بسيماهم } في القيامة فيأمر لهم فيؤخذ بنواصيهم واقدامهم ويلقون في النار . فقال لي : فكيف يحتاج تبارك وتعالى الى معرفة خلق انشأهم وهو خلقهم ؟ فقال: جعلت فداك وما ذاك ؟ قال : ذلك لو قام القائم اعطاه الله السيماء فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطاً.

ومما يدل على ان المقصود من المعرفة للقائم (عليه السلام) هو اما ان تكون المعرفة في الاية لله او للملائكة او للقائم (عليه السلام) فعلى الامر الاول أي لله فهناك اشكالات:-

1) ان المعرفة لا تطلق على الله سبحانه لأنه يعلم ويقال عنه عالم وليس يقال عنه عارف لأن المعرفة يسبقها الجهل على عكس العلم.

2) ان الله سبحانه وتعالى غني عن السيماء حيث انه يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور . وأما ان كان المقصود من المعرفة في {يُعرف} هم الملائكة . اقول ان الملائكة ليس هم المُحاسِبين انما الحساب يوم القيامة بيد الله سبحانه وتعالى ولا يكون عن طريق علامات او دلالات انما كل شيء حاضر عنده {وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً }الكهف49 وكذلك {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }النور24اذن ان الملائكة ليس لهم ان يحاسبوا من تلقاء انفسهم حتى عن طريق السيماء انما هم مامورون . قال تعالى { بل عباد مكرمون يفعلون ما يؤمرون } اذن ثبت ان الذي يعرف المجرمين بسيماهم هو القائم (عليه السلام) في القيامة الصغرى والحساب الاصغر.

8- {تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ }المطففين24 في هذه الاية الكريمة بين الله سبحانه وتعالى بأن الابرار في نعيم ونتيجة هذا النعيم ترى في وجوههم نظرة طلقة وعليها سيماءالنعيم وملامح تدل على انهم من اهل الجنة وليس المقصود نظرة النعيم ما موجود الان عند المترفين من علماء السوء واعوانهم فنتيجة الترف ترى وجوههم بيض ووجناتهم حمراء لهم وجوه كوجوه النساء الجميلات والجهل يدفع الناس الى القول بأن وجوههم رحمانية حتى ان هناك مثل دارج يقول (وجهه كوجه سيد ) وهذا ليس من النعيم الذي وصفه الله سبحانه وتعالى ولا يعقل ان يكون النعيم الذي يعنيه الله سبحانه وتعالى باموال الفقراء والمساكين . واخيراً تبين ان هذا دل عليه القرأن وهو علم صحيح . وأهم الاستنتاجات من هذه الايات امور:

1- ان هناك متوسمون هم اهل البيت(عليه السلام) ومن دخل معهم مثل سلمان كما قال الامام الباقر (عليه السلام) ( ان سلمان كان من المتوسمين ) وان هذا العلم من مختصات القائم (عليه السلام) واصحابه.

2- ان هناك سيماء الفقراء كما دلت عليه الاية الكريمة {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة273.

3- ان الخيل لها سمات وعليها علامات تدل على اصالتها وان اكثر الناس يرغبون الخيل المسومة أي التي عليها سيماء الجمال والاصالة.

4- ان لأهل الجنة سيماء خاصة بهم تدل عليه وان لأهل النار سيماء خاصة تدل عليهم ايضاً والتي يعرفها اهل الاعراف الوارد ذكرهم في الاية الكريمة.

5- ان للمنافقين سيماء خاصة تدل عليهم مصداق قوله تعالى {وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30{ ولو شئنا لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم}.

6- ان للرسول الكريم(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) واصحابه المنتجبين سيماء خاصة تدل عليهم ذكرت في التوراة والانجيل.

7- ان القائم (عليه السلام) هو الذي يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام . وان للمجرمين سيماء خاصة تدل عليهم هي غير سيماء المنافقين او الكافرين انما هي سيماء تدل على الاجرام.

8- ان الذين عليهم نظرة النعيم ليس هم المترفين الذين يسرقون اموال الايتام وألارامل.

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . وقل ربي زدني علما.



البداية

التوسم والموروث الشعبي

لا يكاد يخلو بيت من بيوتنا وخاصة البيوت التي يوجد فيها كبار السن من حالات التوسم إلا إن أكثر الناس لا يعرفون لتلك الحالات اسماً خاصاً بها ولا يعرفون من أين أتتهم تلك المعرفة والظاهر ان تلك المعرفة حصلت اما عن طريق النقل جيلاً عن جيل وتوارثها أبائنا وأجدادنا ويعود أصلها ومصدرها إلى الأئمة والأنبياء (عليهم السلام ) أو إن معرفة تلك التوسمات جاءت عن طريق الاقتران أي كلما وقع الحدث الفلاني تحقق الفعل الفلاني وقد راقب الناس انه كلما وقع حدث معين مقارناً لوقوع ذلك الحدث ومن تلك الحالات والتوسمات التي اشتهرت في مجتمعنا ما سنأتي على ذكره الان وفيه دلالة واضحة على صحة علم التوسم ومن هذه الحالات ما يلي:-

1- من رأى عصفورين يداعب احدهما الاخر فأن ذلك يدل على قدوم ضيف وهذا مما اشتهر في مجتمعنا والواقع ان الناس تعرف ذلك المعنى لكنها لا تعرف من اين اتت تلك النتيجة والحقيقة ان السبب يعود الى ان العصافير عادة يحصل بينها هذا التداعب في حديقة البيت او أمام البيت وقد جرت العادة على استقبال الضيف عند حديقة البيت او أمام البيت كما ان مداعبة العصفور لعصفور اخر يدل على المعانقة وقد جرت العادة على معانقة الضيف او مصافحته.

2- (( ذرق )) العصفور الذي يسقط على الانسان يدل بالتوسم على رزق يصيب ذلك الانسان والسبب في هذه النتيجة يرجع الى كون الفضلات تدل على الرزق فأن الفضلات لا تكون في الجسم الا بعد تناول الاطعمة والاشربة والطعام والشراب لا يأتي الا من خلال الرزق.


3- اذا نعق الغراب واخذ بالطيران حول مكان محدد فأن ذلك يدل بالتوسم على وقوع مصيبة في ذلك المكان وذلك يعرف نتيجة ما جاء في قوله تعالى {فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ }المائدة31

. كما ان عادة الغربان انها تطير وتجتمع حول جسد الميت سواء أكان انساناً او حيواناً في المناطق المكشوفة والخالية من السكان.

4- اذا وقعت الاغراض كالسجاد والبطانيات والافرشة فأن ذلك يدل على قدوم ضيف لأن المتعارف ان الضيف يفرش له كل ما هو جديد غير مستعمل.

5- اذا سقطت قطعة من العجين من اناء العجين اثناء عملية العجن يدل ذلك على قدوم ضيف لأن قطعة العجين التي سقطت تعني ان شخص غريب يأكل من ذلك الطعام.

6- الدجاجة اذا رفعت جناحها ونامت يدل ذلك على قدوم ضيف وذلك لأنه قد جرت العادة في الضيافة ان يذبح الدجاج للضيف القادم فأن استلقاء الدجاجة بهذه الكيفية يدل على ذبحها.

7- اذا وضع احد الحذائين على الاخر فأن ذلك يدل على السفر لأن فيه دلالة على ركوب شيء على شيء اخر وعادة الانسان في السفر انه يركب واسطة للنقل.

وفيما يلي بعض الامور التي وقعت لبعض الاخوة وتوسم بها السيد القحطاني:

1- في ذات يوم كنا جالسين في بيت احد الاصدقاء وكان السيد القحطاني متواجداً وعندنا ضيوف وأمامهم شاي فوقعت ذبابة في كوب احدهم فسأل ذلك الشخص السيد عن توسم ذلك فأخبره انك سوف تتعرض لسرقة وسوف ينالك هم من تلك السرقة ولما سألنا السيد كيف عرف ذلك قال لأن الذبابة تسلب الاشياء كما جاء في قوله تعالى (( يا ايها الناس ضرب مثل فأسمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذونه منه ضعف الطالب والمطلوب )) الحج 73 . كما ان الشاي يشير في الملكوت الى الهم ، وفي صباح اليوم التالي اتصل بضيفنا احد العاملين في مكتبه واخبره عن سرقة بعض الاجهزة من داخل المكتب.

2- في ذات يوم كان احد الاصدقاء جالس ونتحدث سوية وكان في يده خاتم فراح يخرجه ويدخله في اصبعه مرات عديدة ثم انتبه وسئل السيد القحطاني عن ذلك الفعل وعلى ما يدل بالتوسم فأخبره السيد بأنك ستتحير في امر ما وان حيرتك تلك ستكون من يدك وبسببك لأن الخاتم يدل على قضية او امر معين ، وقد اخبرنا ذلك الصديق ان الحيرة قد وقعت فعلاً فكان خارجاً من اجل بعض الاعمال فأثناء خروجه اراد ان يرجع ويؤجل العمل ثم غير رأيه وقال الان اذهب واكمل عملي وسار قليلاً ثم قال ارجع واكمل العمل في وقت اخر.

3- وفي ذات يوم كنا نتاول طعام الغداء وكان معنا احد الضيوف فلاحظنا ان هناك نملة تذهب مرة بأتجاه الطعام ثم تعود بأتجاه الضيف وتكرر ذلك المشهد مراراً فسأل الضيف عن معنى ذلك فأجابه السيد بأن امرأة سوف تستنجد بك وبعد برهة من الزمن اخبرنا ذلك الصديق بأنه فعلاً قد التقى بأمرأة وطلبت معونته اما كيف تعرف السيد على ذلك فقد سألناه واجاب بأن النملة تدل على المرأة لأنها تحمل تأء التأنيث كما ان النملة سوداء اللون واغلب النساء ترتدي العباءة وهي سوداء كما لا يخفى كما ان النملة تميل لأمور الدنيا والمرأة كذلك.

4- في ذات يوم وقعت صحيفة القائم على قدم احد الاصدقاء فسأل عن معنى ذلك بالتوسم فأخبره السيد بأنك سوف ترد على احد الاشكالات المتوجهة للصحيفة وفعلاً قد حصل ذلك وقام ذلك الصديق بالرد على بعض الاشكالات علماً انه ليس من محرري الصحيفة.

5- في ذات يوم كان لنا بعض الاصدقاء وقاموا بزيارتنا وكانوا نساء ورجالً واطفالاً وبعد خلعهم لأحذيتهم كان حذاء احدى النساء قد وقع فوق حذاء احد الرجال فسأل ذلك الرجل عن توسم ذلك فأخبره السيد القحطاني بأن زميلة لك في العمل وسوف تأخذ منصبك واخبرنا ذلك الصديق بعد فترة انه في اليوم التالي قد حلت زميلته في مكانه في العمل بسبب بعض الظروف.

6- ذهبنا في ذات يوم الى زيارة احد الاصدقاء وكان السيد القحطاني معنا فتعلقت (( علاقة )) بالسيارة واستمر ذلك لبعض الوقت فسألته عن معنى ذلك بالتوسم فقال اننا سوف نجد شخصاً عندهم سوف يبقى في البيت ولا يتركنا حتى اننا سوف نلمس ذلك ولا نتستطيع الكلام مع صديقنا بالامر الذي ذهبنا لأجله . فسألته كيف تعرف على :a23: ذلك النتيجة فأجاب لأن (( العلاقة )) قد تعلقت بالسيارة وضلت متمسكة بها طويلاً.

[أفاق الفكر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يامرحبا باختنا الكريمه شكرا لمشاركاتك ويامرحبا


اختكم

أفاق الفكر

التوقيع :

لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم