[أفاق : الاداره]

المزيد من المتسللين




تدمير3منازل في صعدة القديمة ومقتل 15حوثيا في غارة جوية

Cant See Images

براقش نت


دمرت قوات الجيش والامن في صعدة القديمة ثلاثة منازل كان يتحصن
فيها الحوثيين , في وقت قالت مصادر " لبراقش نت" ان القوات الحكومية
تراوح مكانها في صعدة القديمة في ظل استمرار العناصر الحوثية بمقاومة
قوات الجيش والامن التي تفرض حصارا محكما عليهم في احياء المدينة .

واشارت المصادر إلى ان الجيش يوجه نداءات مستمرة
للحوثيين في المدينة لتسليم انفسهم .

من جانب اخر افادت مصادر قبلية عن مقتل 15 حوثيا في غارة جوية على
احد المنازل الذي كان يتخذه الحوثيين مقرا لهم في مديرية منبه.

بعد محاولتهم السيطرةعلى الجبل الاسود بالجوف
..مقتل21حوثياً ومازالت المعارك مستمرة

Cant See Images


خاص/ براقش نت

لقي 21 شخصا من الحوثيين مصرعهم وجرح مايقارب من 30 اخرون
في مواجهات مسلحة مع قبائل الشولان وافادت مصادر مطلعة ان
المواجهات بدأت عند الساعة الواحدة بعد ظهر اليوم الجمعة اثر
محاولة الحوثيين التمركز على مواقع جبلية استرتيجية في المنطقة
في مديرية المطمة وعدد من المناطق الاخرى منها جبل الوادعي
وكان الطيران قد قام بقصف مديريتي المطمة والزاهر بالمحافظة،

فيما كانت المواجهات الاولى مع الحوثين قد اسفرت عن مقتل
5 من الشولان و10 حوثيين.الى ذلك ذكرت المصادر ان معارك
طاحنة تدور حتى هذه الساعة تستخدم فيها المدفعية والاسلحة
الثقيلة بين قبيلتي الشولان وهمدان وقد سقط في هذه
المواجهات العشرات من الطرفين.

وفي تصريح خاص لـ"براقش نت" اوضح الشيخ/ يحيى بن عبدالله
الدغسي مدير مديرية المطمة ان الحوثيين حاولوا السيطرة على جبل
مترب في الجبل الاسود إلا أن القبائل قامت بمواجهتهم والتصدي
لهم مما اسفر عن مصرع عدد 21 شخصاً من الحوثيين لاتزال جثث
ثمانية منهم ملقاة اضافة الى استشهاد خمسة من ابناء القبائل.

مضيفاً: بأنه تم اسر احد الحوثيين المهاجمين وان الاشتباكات مازالت
قائمة حتى كتابة هذا الخبر وان القبائل مازالوا يتصدون لهم ببسالة.
وعبر مدير مديرية المطمة عن استنكار ابناء محافظة الجوف لهذا العدوان
من قبل الحوثيين وتأكيدهم الوقوف مع القيادة السياسية
في محاربة الفتنة الحوثية.

القوات السعودية تبدأ اقتحام الجابري
واليمن تهاجم من جهة الرميح

السبت, 26-ديسمبر-2009 - 01:58:53
نبأ نيوز- خاص/ جازان -

أفادت مصادر "نبأ نيوز" أن القوات السعودية بدأت في ساعة متاخرة
من ليل الجمعة عملياتها العسكرية لاقتحام قرية "الجابري" شمال شرق
"الخوبة"، بعد انتهاء المهلة الممنوحة للاستسلام، وأن رحى معاركاً
طاحنة ما زالت تدور في أطراف المنطقة التي غطت سماءها القذائف
ونيران مختلف انواع الأسلحة، والقنابل المضيئة.

وبحسب معلومات أولية، فإن عشرات الدبابات والدروع السعودية تقوم
بالزحف نحو "الجابري" لاقتحامها، بكثافة نارية كبيرة جداً، وإنها
تخوض معاركاً ضارية بمواجهة عناصر الارهاب الحوثي التي تحاول
صد الهجوم بنيران القاذفات، والهاونات، بجانب صواريخ
الكاتيوشا، والأسلحة الخفيفة.

وتفيد المصادر: أن الزحف السعودي جاء بعد قصف مدفعي وجوي شديد
للقرية بدأ منذ فجر الجمعة واستمر حتى قبيل بدء الهجوم بقليل، وأنه
طال كل شبر من الأرض، وساوى جميع المباني والمساكن بالأرض،
التي كانت العناصر الحوثية تتحصن داخلها.

كما تؤكد المصادر إلى أن وحدات من الجيش اليمني، ومعها فصائلاً من
القوات الشعبية "القبائل" بدأت منذ ما بعد ظهر الجمعة هجوماً كاسحاً
في منطقة الملاحيظ، استهدفت خلاله المعاقل والتحصينات التي استحدثتها
المجاميع الحوثية خلال اليومين الماضيين بمحاذاة "جبل الرميح".

وتعتقد المصادر أن هذا الهجوم جاء في إطار تنسيقي مع القوات السعودية
استهدف قطع خطوط الاسناد والدعم، وإحكام عزل الجماعات الحوثية في
"الجابري"، علاوة على تطهير تلك المعاقل التي لطالما انطلقت منها الهجمات
الحوثية على القوات اليمنية والسعودية على حد سواء.

وترجح مصادر عسكرية أن تستغرق عمليات تطهير "الجابري" وقتاً ليس بالقصير،
قد يمتد الى نهاية يوم السبت، وذلك لوعورة المنطقة، وقيام الحوثيين بزرع مئات
الألغام فيها لإعاقة زحف القوات السعودية، مؤكدة أن المجاميع الحوثية المحاصرة
في "الجابري" لن ينجو منها أحد.

هذا وما زالت المعلومات الواردة حول المعركة شحيح
جداً طالما الجبهة ما زالت ملتهبة
.. وسنوافيكم باي تفاصيل جديدة حال ورودها.


عندما بسط رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه لسيد جازان


يضرب تاريخ منطقة جازان او ما يسمى بالمخلاف السليماني بجذوره في أعماق
التاريخ منذ القدم، فتذكر النقوش التاريخية الحميرية القديمة، نشوب معركة
ضارية بين أهالي المخلاف وبين الملك اليمني "شمر يرعش" كما تزخر مناطق
المخلاف بالآثار الهامة في كافة المحافظات التابعة لمنطقة جازان.
ويشكل المخلاف السليماني وحدة طبيعية وبشرية لها سماتها وخصائصها
ولهجتها الخاصة، ويذكر الهمداني في اوائل القرن الرابع الهجري، ان حدود
المخلاف من الشمال: جبل كدم وام جحدم أي ما يصالي حلي بن يعقوب، وجنوباً
عبس بن ثواب، وشرقاً حيف الجبال المطلة عليه كأفلح وأسلم والجميمة من حجور،
ثم السروات. كما قال الهمداني عن المخلاف السليماني انه: مخلاف عظيم،
وثغر جميل وساحل جليل، وقال عمارة الحكمي
عن حاضرته عثر انها دار ملك عظيم.
وقد شادت النقوش الحميرية بذكر هذه المدينة منذ القدم. وقد مكثت
مركزاً للمخلاف السليماني لفترة طويلة من الزمن.

وحينما جاء الإسلام وانتشرت أنواره في الآفاق قدمت الوفود بعد
فتح مكة الى النبي صلى الله عليه وسلم من أطراف الجزيرة العربية
واعلنت إسلامها ومن بينها وفود جنوب الجزيرة العربية، حيث قدم
وفد ثمالة من نواحي سراة الطائف الجنوبية، ووفد سلامان ورجال الحجر
وفد غامد برئاسة ابوظبيان الازدي الغامدي، ووفد دوس بقيادة
الطفيل بن عمرو الدوسي ووفد بارق، كما قدم وفد زبيد من بلاد تثليث
وما جاورها يتقدمهم عمرو بن معدي كرب الزبيدي، ووفد قبائل الازد بزعامة
صرد بن عبدالله الازدي وغيرها من وفود الجزيرة العربية مما لا يتسع ذكره هنا.

اما بالنسبة للمخلاف السليماني "جازان حالياً" فقد جاء الإسلام والزعامة
فيه لبني عبدالجد الحكميين، الذين ينتسبون الى الحكم بن سعد العشيرة
من مذحج، وقد مثل قبائل المخلاف في وفادتهم الى النبي صلى الله عليه
وسلم ومبايعتهم له على الإسلام والسمع والطاعة لله والرسول، مثلهم شيخ
جليل مهيب هو: عبدالجد بن ربيعة الحكيمة، الذي انطلق من المخلاف يضرب
أكباد الإبل ليفد الى الرسول الكريم
صلى الله عليه وسلم معلناً إسلامه وقبائل المخلاف.

وحينما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم أشرق وجهه كعادته عليه الصلاة
والسلام حينما يسلم اي وفد من الوفود، ولكنه اختص عبدالجد بن ربيعة
الحكمي بأمر لم ينل شرفه اي وفد من الوفود، حيث بسط له عليه الصلاة
والسلام رداءه الشريف ليجلس عليه مقرباً هذا الشيخ اليه ومرحباً به.

انها عظمة نبي الامة عليه الصلاة والسلام فسمة التواضع والسماحة احدى
خلقه الكريم، فكفاك ياعبدالجد وأهالي جازان منذ وقتذاك الى آنئذ فخراً وشرفاً.
وانها لمزية وحظوة واي حظوة لأهالي المخلاف السليماني حينما قرب نبيهم
زعيمهم واجلسه على ردائه فصلوات الله وسلامه عليك يارسول الله
ورضي الله عنك ياعبدالجد.


بقلم /د. علي بن محمد العواجي
جريدة الرياض الجمعه17 ربيع الآخر 1428هـ - 4 مايو 2007م - العدد 14193


أرجو من الاعضاء الكرام اذا كان هناك أي خطأ في هذا المقال
المنقول ارجو تصحيحه أو حذف الموضوع اذا كان به
ما يمس سيرة سيد المرسلين صلى الله وسلم .


محافظة الحُرث


على بعد 90 كيلومتراً جنوب مدينة جازان تتربع محافظة الحرث التي
تشهد نشاطاً سياحياً متصاعداً لما تتمتع به من جو معتدل وأمطار وخضرة دائمة.
تقع محافظة الحرث في أقصى الجنوب الشرقي لمنطقة جازان على الحدود
اليمنية السعودية، وتقدر مساحتها بنحو 65 كيلومتراً طولاً و25 كيلومتراً عرضاً،
ويربطها طريقان بمدينة جازان، أحدهما غربي عن طريق أحد المسارحة
والآخر شمالي عن طريق العارضة أبي عريش.

تختلف تضاريسها باختلاف طبيعتها، فمن سلاسل الجبال إلى أراض مسطحة
وأشبه بالهضاب إلى الأودية والمنخفضات. ويعتبر مناخ المحافظة من
أفضل الأجواء في المنطقة، إذ يسودها جو معتدل وتهطل أمطارها معظم
فترات العام وتنخفض الحرارة كلما اتجهنا نحو المرتفعات الجبلية.

تسكن الحرث قبائل عدة أهمها قبيلة الكعوب (آل كعبي) والشراحيلي والهزازة
(آل هزازي)، والمجارشة (آل مجرشي) وقبيلة الحارثي التي سميت باسمها
المحافظة، ويسكنون قرابة 240 قرية وهجرة تابعة للمحافظة
وتتركز معظمها على ضفاف الأودية.

تزخر المحافظة بمتنزهات كثيرة أبرزها «الخشل» الذي يقع شمال المحافظة
ويعتبر من أفضل المتنزهات في المنطقة، إذ لم تتدخل في إنشائها يد
البشر فالنخيل يصطف ليشكل جلسات طبيعية، إضافة إلى أن نبات النجيل
نما وحده في وادي «الدحن» الذي يجري شمال المتنزه مقبلاً من اليمن،
ما شكل مراعي للأبقار والأغنام والجمال. وأثناء جلوس الزائرين في هذه
المتنزه يشاهدون طيور الحجل واليمام وبعض الطيور الجميلة.

كما يوجد في المحافظة متنزهات عدة كالمعطن التي توجد بها عيون
حارة أصبحت مقصداً للزوار للاستشفاء بمياهها، كما توجد بعض
الأودية كوادي دهوان ووادي ذهبان ووادي تعشر التي تنمو على
جنباتها الأشجار نتيجة جريان المياه الدائمة فيها.

علي احمد حسن أحد المتنزهين على ضفاف وادي تعشر الواقع
شمال سوق الخوبة أفاد مراسل جريدة الحياة يحيى الخردلي بأنه
يقضي معظم اجازته السنوية متنقلاً بين المتنزهات بمحافظة الحرث.
وأضاف أنه تنقل كثيراً بين دول العالم، لكنه لم يجد طعماً للتنزه
مثلما في بلده، لان الطبيعة بكر، مشيراً إلى أن متنزه الخشل يكون
مكتظاً بالزوار ولا يجد موقعاً لكي يحط رحاله أحياناً.

ويحرص محمد الكعبي على زيارة أهله في المحافظة: «لم ولن أجد
أفضل من الحرث التي تربيت فيها، ولعبت على زخات المطر في
طفولتي، وها أنا أحن لأعود واجد المطر ملازماً لمعشوقته الحرث».

ويطالب بعض أهالي قرى المحافظة بمتابعة المواقع الجميلة
من الجهات المختصة لتطويرها سياحياً.

ويشتهر أهالي الحرث بالزراعة والرعي في المقام الأول، كما يعمل
بعضهم في صناعة الفخار، وتعتبر الزراعة مصدر رزق جيداً خصوصاً
أن المنطقة خصبة، وتكثر فيها زراعة الموز والمانجو والبابايا
والسفرجل إضافة الى الحبوب بأنواعها والخضار.

وتوجد في الحرث أسواق عدة أشهرها سوق الخوبة التي تعج بأنواع
الحيوانات والطيور والزواحف، إضافة الى وجود كل ما يتخيله الشخص
من أغراض تراثية وحديثة ويوجد في السوق عدد من النباتات العطرية
الشهيرة مثل الكادي والبعيثران والفل البلدي والعزان التي تستقبل
داخلي السوق بالروائح العطرية الزكية.

استطلاع : يحيى الخردلي - موقع جازان



مع العفـو العام.. لكن..!!!
السبت, 26-ديسمبر-2009 - 03:31:41
نبأ نيوز- د. فائد اليوسفي -


يتردد هذه الأيام قرار العفو العام والشامل على جماعة التمرد الحوثية.
وعلينا أن نتمسك باوامر الله فى حل كل مشاكلنا، لأن أوامر الله
ورسوله هى الدليل والطريق الى الفوز والنجاح.

بداية أنا ضد سفك الدماء بدون سبب، وافضل الحلول السلمية، ببساطة
لأنه ومهما طالت الحرب لابد لها من نهاية، ولأنه من الصعب الإستمرار فى
الحرب إذا ما إنتهت مبرراتها، لأن الإستمرار فيها هو عدوان وتعسف
لا يرضاه الله ورسوله، حتى مع الأعداء من الكفار، فالله تعالى يقول "
وقاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين"، كما أن
سبحانه يقول " وإن جنحوا للسلم فأجنح لها وتوكل على الله"، كما أن
الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا وعند إنتصاره فى فتح مكة
قال لكفار قريش "لا تثريب عليكم، إذهبوا فأنتم الطلقاء".

الإسلام بطبيعته يصون النفس البشرية فهو يحث على الدية والعفو ولكنه
لا يترك حق القصاص من القاتل، فالله تعالى له حقوق على عباده فى
عدم الإشراك به وإتباع تعاليمه، كما أن الله جعل للعباد حقوق لا يجوز
التهاون فيها أو تركها او مجرد إغفالها. فقيامك بحق
الله لا يعنى أن لاقيمة لحقوق الناس.



ولو رجعنا الى بداية عهد قيام الدولة الإسلامية فقد تشدد الله فى
حق أسرى المشركين أمرا رسوله بقتلهم والإثخان فى الارض وليس
قبول الدية (ما كان لنبي أن يكون له اسرى حتى يثخن فى الأرض)
وذلك لكى يعمل المشركون للحرب مع الرسول الف حساب، لأنهم
ايقنوا أن أموالهم لن تفديهم إذا ما وقعوا فى الأسر، وكانت المسألة
قبل نزول الأية تقتضى بأن المشرك يضل يقاتل وعندما يحس بالخطر
يسلم نفسه لأن المشركين سيقومون بفدايته. ولذلك كان من السهل
إعداد الجموع لمحاربة رسول الله فعندهم المال للفداء، ولذلك جاء
القران وسحب من تحت أيديهم هذه الميزة وهى ميزة شراء أسراهم.
وعندما قوت شوكة الدولة الإسلامية نسخ هذا الحكم بالأية (فإما منا
وإما فداء) وكان من يؤسر من المشركين بعد ما اصبحت قوة الدولة
الاسلامية ظاهرة وجلية ويحسب لها الف حساب، أقول كان يطلب
من الاسير تعليم احد المسلمين القراءة مثلا ثم يترك حال سبيله إن شاء
أمن وإن شاء رجع الى أهله بالمن أو الفداء لأحد أسرى المسلمين.

وفى خلال هذه الفترة يعيش بين المسلمين ويتعلم حقيقة الإسلام، لأن
الهدف أصبح أن يسمع كلام الله ويعيش بعض الوقت بين المسلمين كى
يتعرف عن قرب حقيقة الإسلام، ولذلك معظم الأسرى أمن فى اخر مدته
ولم يرجع الى مكة. أى أن حكم الإثخان والقتل (مع أن الرسول لم يقتل
اسيرا، لا قبل الاية ولا بعدها، فهو رحمة للعالمين) كان الهدف منه إخافة
المشركين كى لا يتكالبون على الدولة الإسلامية الوليدة والضعيفة.

واريد ان الخص هذه الفقرة أن الحسم أحيانا يؤتى ثماره أفضل من الرحمة.
ولكن عند فتح مكة ولما اصبح المشركون لا يشكلون خطرا على المسلمين،
بكل بساطة قالها رسولنا، إذهبوا فأنتم الطلقاء فقد كتب النصر وأ
من جانب من بقى من المشركين لأنهم حتما سيؤمنون.

هذا الحزم مطلوب وقد فعلها الخليفة أبو بكر عندما رأى الردة، وقال لو منعونى
عناق بعير كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم عليه، لماذا؟ رغم أن هناك
الفرس والرومان على الحدود يتربصون ويعدون العدة، ولكنه رضى الله عنه بدأ
بالمرتدين ولم يقل اولا احارب الخطر الخارجى وارجع الى الخطر الداخلى، ولو كان
فعل هذا لأنهارت الدولة الإسلامية، ولو كان قال أعطيهم مهلة سنة او سنتين
لعلهم يثيبوا الى رشدهم ويراجعوا مواقفهم لخربت الدولة الإسلامية. إذا الحزم
مطلوب وضد المؤامرات الداخلية قبل الخارجية أحيانا.



لنتناول قضية العفو على المقاتلين الحوثيين لنرَ هل الحزم اولى بمعنى الإثخان
فى الأرض، أم لا تثريب عليكم إذهبوا.

فى حرب صعدة هناك 3 أطراف اساسيين هم الدولة اليمنية، المملكة العربية السعودية،
إيران مع عميلها الحوثى. كما أن هناك متضررين من هذه الحرب وسكان صعدة
أول هؤلاء المتضررين، والجيش ثانيهم والشعب اليمنى ثالثهم.

لنناقش الأن كل طرف من هذه الاطراف على حدة، وماذا سيكسب من العفو العام
وماذا سيخسر، لكى نقيم الدعوة الحالية الى العفو العام هل تصلح كماهى دون
شروط أم لابد من تهذيب هذه المبادرة كى ترضى جميع الأطراف وتفى بالغرض
المنشود من هذه الحرب:

1- الحوثيون: هم الأن فى حكم المنهزم والمستسلم مهما ناوروا، فوقف الحرب
مع إلقاء السلاح وعودتهم أمنين الى بيوتهم بعد نفاذ ذخائرهم يعتبر نصرا،
وهذا ما المح اليه السيد حسن نصر الله فى أخر خطبة له بمناسبة عاشورا
رغم أنه لم يذكر الحوثيين بالإسم. فقد قال السيد حسن نصر الله بما معناه
لو معك حجر ورميت به غريمك واصبته دونما تقتله ولم يوجد معك الا هذا الخيار
فأنت منتصر حتى لو إنتهت المعركة على ذلك. نعم يعتبر نصرا حيث أنهم لم يفنوا
جيشهم وحيث أنه لاطعام لديهم وحيث ان ذخائرهم قد نفذت.
ولكن وبالتقية سيرجعون لبناء قوتهم من جديد إذا ما أتيحت لهم فرصة أخرى.
وهكذا نتمرد.. نقاتل.. فإما النصر ونحكم، وإما أن تخلص الذخيرة فنسلم الى
أن ياذن الله. مثل هذا العفو الغير مدروس تعانى منه اليمن فالمحركون الأن هم
أؤلائك الذين تم العفو عنهم بطريقة لا تثريب عليكم إذهبوا، وهاهم الان وبعد 15 سنة
يجمعون قوتهم من جديد وبلا خوف لان النتيجة معروفة فإما نصروانفصال وإما
هزيمة ولا تثريب عليكم إذهبوا. والخسران من؟ هم المساكين من ابناء القوات
المسلحة والامن وابناء الشعب. فقضية إذهبوا التى يريد قولها الرئيس هنا لا تصلح
لانه كمن يقول الحجر من الأرض والدم من رأسك ياشعب.

2- إيران: إن إنتهاء الحرب بعفو إذهبوا قد يجعلها تغير سياساتها فى أن تدعم
حزب سياسى يواليها، فما لم تأخذه بالحرب ستأخذه بالسياسة، لذلك ستسعى
الى دعم الحوثيين سياسيا وماليا بحيث يكونوا حزبا ويبنوا جامعات ومدارس
وينشروا افكارهم بين أفراد الشعب اليمنى إما بالمنطق أو بقوة وسحر المال،
هذا إذا لم يكونوا جيشا من جديد بعد سنوات. بمعنى أخر سترضى إيران باقل
الضرريين، فبدل حزب كحزب الله يمتلك السياسة والمال والسلاح، يكون
حزبا يمتلك السياسة والمال فقط.

3- المملكة العربية السعودية: المملكة العربية السعودية وفى أكثر من مناسبة
ترفض الحرب طالما بقيت ضمن حدود اليمن وهذا منطقى، أى أن عفوا عاما
كالذى يريد إعلانه الرئيس على عبدالله صالح لا يعنيها كثيرا ولن يؤثر عليها
بشكل كبير حتى ولو أنها تتمنى القضاء نهائيا على الحوثيين، أى أن السعودية
ستتصرف بمبدأ سلامات وكل يصلح سيارته. أى أن العفو على الحوثيين
لا يشكل لها مشكلة كبيرة، لأنهم لن يعودوا الى السعودية بل إلى اليمن.

4- الحكومة اليمنية: إذا تم العفوا كما تم على إنفصاليي الجنوب فى 94 ،
فإنها تكرر نفس الخطأ السابق، بل أن هذا قد يعرضها لإنتقادات كثيرة
من قبل كل من أيد حربها ضد ابناء صعدة لأن قرار الحرب السادسة كان
مطلبا جماهيريا، فلا يحق للرئيس أن يجعل السلم قرارا فرديا.
صحيح ان الرئيس يمثل الشعب لكن عليه أن لا يُغضب الشعب فى قرار كهذا
دون تهذيب وتهيئة يقبلها الشعب. أنا احد أبنا الشعب الذى وكما تعلمون ايدت
الرئيس ومنذ إطلاق اول رصاصة، وأعترض بشدة على العفو بصيغة إذهبوا
. لانه سيشجع الخارجين على القانون أن يحملوا السلاح حتى اخر
طلقة ثم نأتى الى صلح إذهبوا.

5- أبناء صعدة: سوف يتذمرون جدا من وقف الحرب بنتيجة إذهبوا،
فهم من قتلوا وأخرجوا من ديارهم واذوا فى سبيل الوطن، فلا يعقل
أن نقول لقاتيليهم إذهبوا وبدون حساب ولا عقاب. بل الكوسة الكبيرة
أن إذهبوا هذه لجماعة الحوثى مع تعويض لهم وبناء منازلهم ومعاملتهم
بأفضلية على المنكوبين من سكان صعدة وفتح العمل السياسى لهم
وحرية نشر مذهبهم ووووو...الخ.
كل هذه الافضليات لجماعة الحوثى ستجعل من كانوا يوالون الحكومة

وضحوا بالغالى والنفيس من أجل اليمن من ابناء صعدة يقولون: يا ليتنا
كنا مقاتلين حوثيين. أنا لست ضد إعمار صعدة ولست ضد التعويضات
ولكن أعتقد أنه من الغبن أن اعوض المقاتلين الحوثيين واسرهم واترك
من وقفوا مع الدولة او النازحين الذين تضرروا من الحرب ولم يقاتلوا الدولة.
لذلك أقترح أن تكون الأولوية للمتضررين من غير الحوثيين، رضوا بذلك
والا يشربوا من ماء البحر او يذهبوا الى إيران للعيش هناك خداما لأسيادهم
فى قم. لا اريد أن أكرر غلطة عفو ما بعد 94 فبعضهم تولى مناصب
لا يستحقها وياخذ مرتبات من قوت هذا الشعب الذى يتامر عليه وعلى
وحدته، وبعضهم عاد بعفو ليهز وسطه بالتحريك، متناسيا أنه مجرم تربيع
مجرم فى 94 ومجرم منخرط مع الحراك، فمثل هؤلاء لا عهد لهم ولا أمان.
إن الحوثيين والحراكيين من قوى الإنفصال ينقضون عهدهم فى كل
عام مرة او مرتين ولا يتوبون، فلذلك عفو إذهبوا لا يصلح يا سيادة الرئيس،
بل تنفع معهم سياسة الإثخان، وشد الوثاق، وبعد النصر المؤزر إن شاء الله،
ورسو سفينة اليمن والوحدة الى بر الأمان نطبق فإما منا وإما فداء، وليس
سياسة إذهبوا هكذا. كما أن سياسة إذهبوا مع قوم يمارسون التقية كارثة،
فما أدراك أنه وبمجرد أن يستدير الجيش للقضاء على فتنة القاعدة والحراك
أن تطعن من الظهر من قبل هؤلاء الذين عفوت عنهم.

6- الجيش اليمنى: سيشعر بالإحباط وهو يرى قاتليه ينعمون بالعفو والتعويضات
وابناء قواتنا المسلحة أولى بهذه الأموال، وسيصاب باليأس فكيف سيتوجه الى
الجنوب ليقاتل ناس فى حرب نتيجتها محسومة سلفا وهى عفو إذهبوا، بل
وتعالوا شاركونى بالسلطة والاموال لأنكم رجال حملتم السلاح
وقتلتم أفراد قوات الأمن.

سيدي الرئيس أنت لم تتخذ قرار الحرب السادسة لوحدك، بل كان قرارا شعبيا
بإمتياز فلا تتخذ قرار العفو منفردا. وإذا كان لا محالة من
نهاية للحرب فإنى أطالبك سيدى الرئيس بـ:

1- القاء سلاح الحوثيين دون قيد أو شرط ومنع إمتلاك أى قطعة سلاح
داخل منازلهم او لبسها خارج منازلهم وذلك كى يامن العباد والبلاد من غدرهم.
2- حضر أى نشاط سياسى أو ثقافى أو أى تجمع لهم لمدة 10 سنوات

تكفى لغسل أدمغتهم الملوثة ونشؤ جيل جديد متعلم وطنى ولائه لليمن فقط.
3- إبقائهم تحت مراقبة اجهزة الأمن ودون تذمر طوال هذه العشر سنوات.
4- عدم الحيلولة دون مقاضاتهم أمام المحاكم المدنية من المتضررين (الحق المدنى)،\
أما الحق العام فممكن التنازل عنه حسب ما تره المصلحة العامة.
5- تعويض المتضررين من قتلى ونازحين بريئين اولا ومكافأة أفراد القوات
المسلحة ثانيا، ولو فى فائض بعد ذلك ممكن نعطى شيئا يسد الرمق للمقاتلين
الحوثيين، وهذا لا يعنى العنصرية بل لا بد من وضعهم فى فترة إختبار.
6- إخضاعهم لدروس مكثفة لتصحيح العقيدة.
7- يحق للدولة أن تتحمل ديات من قتلهم الحوثى.
8- تشديد الأمن فى صعدة خلال فترة العشر سنوات القادمة ومراقبة اى نشاط
سياسى او ثقافى او خلافه.
9- حضر الوظائف القيادية على مجموعة الحوثى خلال العشر سنوات.
10- تسجيل الموجودين فى المخيمات وتسجيل مجموعة الحوثى فى سجلات
حتى يسهل متابعتهم ومعرفة المتضررين من المخربين وإدخال
البيانات فى أجهزة كمبيوتر.
11- القياديين الحوثيين لابد من محاكمتهم بتهمة التأمر لصالح دولة
اجنبية وبتهمة الخيانة العظمى للوطن.
12- التعليم الاجبارى فى المدارس الحكومية للحوثيين وعدم ممارسة
أى انشطة ثقافية مدة العشرة اعوام.
13- إمداد صعدة بالمشاريع ودور الثقافة والعلم فى اطار خطة تحسين
الوضع اليمنى عامة وليس ميزة خاصة لاهل صعدة.
وفقكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم


Cant See Links