النفس تبكى على الدنيا وقد علمت***أن السلامة فيها ترك مافيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها***إلا التى كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه*** وإن بناها بشر خاب بانيـها
أين الملوك التى كانت مسلطنة***حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
أموالنا لذوى الميراث نجمعها***ودورنالخراب الدهر نبنيها
كم من مدائن فى الأفاق قد بنيت***أمست خراباً وأفنى الموت أهليها
لكل نفس وإن كانت على وجل***من المنية آمال تقويها
المرء يبسطهاوالدهر يقبطها***والنفس تنشرها والموت يطويها
إن المكارم أخلاق مطهرة***الدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثهاوالحلم رابعها***والجود خامسها والفضل ساديها
والبر سابعها والشكر ثامنها***والصبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أنى لا اصدقها*** ولست أرشد إلا حين أعصيها
لاتركنن إلى الدنيا ومافيها***فالموت لا شك يفنينا ويفنيها
واعمل لدار غذاً رضوان خازنها***والجار أحمدوالرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها***والزعفران حشيش نابت فيها
أنهارها لبن محض ومن عسل***والخمر يجرى رحيقاً فى مجاريها
والطيرتجرى على الأغصان عاكفة***تسبح الله جهراً فى مفاتيها
ومن يشترى الدار فى الفردوسيعمرها***بركعة فى ظلام الليل يحييها
ومـن الدليـلِ على القَضَـاءِ وحُكْمِـهِ * بـؤسُ اللبيـبِ وطيبُ عَيْـشِ الأَحْمَــقِ
وفي لفظ: (على القضاء وكونه)
وهو من أبيات الأمام الشافعي - طيب الله ثراه -.
وكـمْ منْ عائِـبٍ قـولاً صحـيـحًا * وآفـتـُهُ منَ الـفـهم الـسـقيـم
إذا محاسـني الآئـي أَدِلُ بـهـا * عُـدْت ذُنُوبًا، فقل لي كيف أعتذر؟!
كَتَبَ رَجُلٌ إلَى صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ :
الْمَوْتُ بَابٌ وَكُلُّ النَّاسِ دَاخـِلُهُ * فَلَيْتَ شَعْرِي بَعْدَ الْبَابِ مَا الدَّارُ
فَأَجَابَهُ بِقَوْلِهِ :
الدَّارُ جَنَّاتُ عَدْنٍ إنْ عَمِلْت بِمَا يُرْضِي الْإِلَهَ وَإِنْ خَالَفْت فَالنَّـارُ
هُمَا مَحَلَّانِ مَا لِلنَّاسِ غَيْرُهُمَـا فَانـْظُرْ لِنَفْسِك مَاذَا أَنْتَ مُخْتَارُ
دخل المزني على الشافعي - رحمة الله عليهما - في مرضه الذي توفي فيه فقال له : كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟
فقال :
أصبحت من الدنيا راحلا ،
وللإخوان مفارقا ،
ولسوء عملي ملاقيا ،
ولكأس المنية شاربا ،
وعلى الله تعالى واردا ،
ولا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ،
ثم أنشأ يقول:
ولمَّا قَـسَا قلبي وضاقتْ مذاهبي * جعلتُ رجائي دون عفوِكَ سُلَّما
تعَاظَمَني ذَنـْبي فلمـَّا قرنـْتُهُ * بِعـفوِكَ ربِّي كان عـفوُكَ أعظَمـَا
فما زِلْتَ ذا عفوٍ عن الذَّنْبِ لم تَزَلْ * تجـُودُ وتـَعْفُو مِنّـَةً وتـكرُّما
فإنْ تنتقمْ منّي فلسـتُ بآيـس * ولو دخلت نفسي بجرم جهنمــا
ولولاك لم يـغو بإبـليس عـابد * فكيف وقد أغوى صفيك آدمـا
وإني لآتي الـذنب أعرف قـدره * وأعلـم أن الله يعـفـو تـكرما
قال ابن الموصلي الشافعي رحمه الله تعالى :
إن كان إثبات الصفات جميعها * من غير كيفٍ موجباً لومي
وأصير تيمياً بذلك عندكم * فالمسلمون جميعهم تيمي
من مواعظ الإمام الشافعي
إذا هجـع النـوّام أسبلـتُ عبرتـي وأنشدتُ بيتا و هو من ألطفِ الشِعرِ أليس من الخسران أنَّ لياليـاً تمـرُّ بِلا عِلـمٍ و تُحسَـبُ مِـن عُمـري
فنون العلم
من تعلم القرآن عظمت قيمته.
ومن تكلم في الفقه نماقدره.
ومن كتب الحديث قويت حجته.
ومن نظر في اللغة رقَّ طبعه.
ومن نظرفي الحساب جزل رأيه.
ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.
العالم يُسأل
العالم يُسأل عما يعلم وعما لايعلم,
فيثبِّت ما يعلم, ويتعلَّم ما لا يعلم.
والجاهل يغضب من التعلُّم, ويأنف من التعليم.
أصول وثمرات
أصلالعلم التثبت, وثمرته السلامة.
وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة.
وأصلالصبر الحزم, وثمرته الظفر.
وأصل العمل التوفيق, وثمرتهالنجاح.
وغايةكل أمر الصدق.
من صفات العالِم
رتبة العلماء التقوى.
وحليتهم حسن الخلق.
وجمالهم كرم النفس.
الخير في خمسة:
غنى النفس.
وكف الأذى.
وكسب الحلال.
والتقوى.
والثقة بالله.
علاج العجب
إذا أنت خِفت على عملك العُجب, فانظر:
رضا مَنْ تطلب؟
وفي أي ثواب ترغب؟
ومن أي عقاب ترهب؟وأي عافية تشكر؟
وأي بلاء تذكر؟
فإنك إذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال,
صغر في عينك عملك.
السماحة وحسن الخلق
إذا سبـنـي نــذل تـزايــدت رفـعــه ومـا العـيـب إلا أن أكــون مسابـبـه
ولو لم تكـن نفسـي علـى عزيـزة مكنتـهـا مــن كــل نـــذل تـحـاربـه
ولو أننـي اسعـى لنفعـي وجدتـن كثـيـر التـوانـي لـلـذي أنــا طـالـبـه
ولكننـي اسـعـى لأنـفـع صاحـبـي وعار على الشبعان إن جاع صاحبه
***
يخاطبني السفيه بكل قبح فأكـره أن أكـون لـه مجيـبـاً
يزيـد سفاهـة فأزيـد حلمـاً كعـودٍ زاده الإحــراق طيـبـاً.
***
نور العلم يسطع بترك المعاصي
شكوت إلي وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى تـرك المعاصـي
واخـبـرنـي بـــأن الـعـلـم نـــور ونـــور الله لا يـهــدى لـعـاصـي
شروط تحصيل العلم
أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ سأنييك عن تفاصيلهـا ببيـان
ذكاء وحـرص واجتهـاد وبلغـه وصحبـة استـاذٍ وطـول زمـان
مفخرة الإنسان العلم
العلـم مغـرس كـل فخـر فافتخـر واحذر يفوتك فخـر ذاك المغـرس
واعلـم بـأن العـلـم لـيـس ينـالـه من همته في مطعـم أو ملبـس
إلا أخـو العلـم الـذي يعـنـي بــهفـي حالتيـه عـاريـاً أو مكتـسـي
فاجعل لنفسـك منـه حظـاً وافـراً واهجـر لـه طيـب الـرقـاد عـبـس
فلعـل يومـاً إن حضـرت بمجلـسٍ كنت الرئيس وفخر ذلك المجلس
الجد في طلب العلم
سـهــري لتنـقـيـح الـعـلـوم ألــذ لــي مــن وصــل غـانـيـةٍ وطـيــب عـنــاق
وصـريـر أقـلامــي عـلــى صفحـاتـهـاأحـلــى مـــن الــدوكــاء والـعـشــاق
وألـــذ مــــن نــقــر الـفـتــاة لـدفـهــا نقـري لألـقـي الـرمـل عــن أوراقــي
وتـمــا يـلــي طـربــاً لـحــل عـويـصـةٍ في الدرس أشهى من مدامة ساقي
وأبـيــت ســهــران الــدجــا وتـبـيـتـه نـومـاً وتـبـغـي بـعــد ذلـــك لـحـاقـي
يأتي العلم بالتفرغ
لا يدرك الحكمة من عمره يكدح في مصلحـة الأهـل
ولا يـنـال العـلـم إلا فـتـى خال من الأفكـار والشغـل
لو أن لقمان الحكيم الذي سارت به الركبان بالفضـل
بـلـى بفـقـرٍ وعـيـالٍ لـمـا فـرق بيـن التبـن والبـقـل
الناس خدم للعلم
العلم من فضله لمن خدمـه أن يجعل الناس كلهم خدمه
فواجـب صـونـه علـيـه كـمـا يصـون النـاس عرضـه ودمـه
فمن حوى العلم ثـم أودعـه بجهـلـه غـيـر أهـلـه ظلـمـه
العلم ومكانته
أأنـثـر دراً بـيـن سـارحـة البـهـم وانظـم منشـوراً تراعيـة الغنـم ؟
لعمر لئن ضيعت في شـر بلـدةٍ فلست مضيعاً فيهم غـرر الكلـم
لئـن سـهـل الله العـزيـز بلطـفـه وصادفـت أهـلاً للعلـوم وللحكـم
بثثت مفيـداً واستفـدت ودادهـم وإلا فمـكـنـون لـــدى ومـكـتـتـم
ومن منـح الجهـال علمـاً أضاعـه ومن منع المستوجيين فقد ظلم
ومن أجمل ما قيل في القدر أبيات الإمام الشافعي :
ما شـئـْتَ كان وإن لم أشـأ * وما شـئْتُ إن لم تشأ لم يكن
خلقتَ العباد على ما علمـتَ * وفي العلم يجرى الفتى والمسـن
على ذا مننتَ وهـذا خذلـتَ * وهـذا أعـنتَ وذا لم تُعـِن
فمنهم شقـي ومنهم سعـيد * ومنهم قبـيـح ومنهم حسـن
أفضل العلوم
كل العلـوم سـوي القـرآن مشغلـة إلا الحديث وعلم الفقه فـي الديـن
عـلـم مــا كــان فـيـه قــال حدثـنـا وما سوي ذلك وسواس الشياطين.